在帕斯卡的笔下，天主不是“抽象或宇宙的神明”，而是“一个人的、召叫人的天主，以及亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，又是靠得住、有情感和喜乐的天主”。

在禧年中，这提醒我们：信仰不应停留在对神迹的迷恋或情感的慰藉，而要追随基督进入天父的奥秘，在圣神的引导下走向天国的圆满。

这意味着对圣言的细细品味，就像玛利亚那样把天主的话默存心中，反复思想（路2：19）一样，直到让圣言浸透和触动自己的思想、情感和意志，即完全的自己。

通过对包括马克思主义在内的不同传统思想的借鉴，我们讨论的注意力集中在一个兼顾人的智力、情感、身体以至灵修各个方面的全面性观点上。

逢年过节教友集中回家的时候，针对打工者的生活，为他们举办专场的培训班，及再培训和帮扶计划，在细节上给予他们关怀，在情感上给予支持。

因为两者之间虽异体但同质，之间的表现技法、艺术审美等许多基本因素都是一脉相通的，且刚起源时俱是人们记载情感和思想的一种手段。早在唐代张彦远就说：“颉有四目，仰观垂象。

然而我们现在举行的很多礼仪没有情感。如果只注重在法定的表面上，这就忽略礼仪的真正含义了。

可是如果情感的虚妄或感情的缺乏让我们不禁认为爱太过于理想主义，是个不可能的梦想，我们难道就因此打退堂鼓了吗？不！

爱指神圣的、无条件的、属天的、高尚的情感，用来表达神人之间、圣徒之间神圣的爱。伯多禄回答你知道我爱你的爱是属世的、肉体的、朋友的爱，这些都是暂时的，不能长久，经不起考验。第三次问：你爱我吗？

使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使身处绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的慰藉；爱心是一片洒落在久旱的土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润