所以，我们放任自己，分心、不思考似乎是唯一的出路:一个人想麻木，想拥有一个完全空虚的头脑.这有点像提前死亡，而且很丑陋。面对这种我们认为非常危险的恶习，灵修导师们想到了各种各样的纠正方法。

1990年8月，我辞去华中师范大学校长之职，应邀前往美国及港台地区工作多年，有更多时间思考一些有关人类命运与世界文明发展方面的问题。反思20世纪，科学技术的发展无疑创造了灿烂辉煌的现代物质文明。

第三章也再次谈到依据“普世幅度”的爱之能力的原则（83号），这一章的标题为“思考和缔造一个开放的世界”。

考大学、进城学艺、结婚、进入团体单位、工作培训等，小的机会随处可见：和人交谈、参加比赛、培训、阅读、写作等，珍惜每一次提高自己的机会，在少年儿童时期尽自己最大努力学习，做一个优秀的伴侣，做好每天的工作，多思考多总结

因为有的夫妻虽然排了号，最终有时间冷静思考，没来办理离婚。看后，不知你会作何感想？是公权力荒唐还是居高不下的离婚率可怕？不过，笔者倒是觉得民政部门这样的做法值得推广。此话怎讲？

瞻仰之后，我们开始了苦路善工，教友们虔诚的跪拜、默想耶稣的受难和死亡，忏悔自己的心灵，改变自己的价值观，思考信仰的真谛。

肖主教说：就任以来，在思考和祈祷中，牧灵福传已成了我最大的焦虑，我希望大家能有这种紧迫感，为此，各位神父修女及教友们，请重视牧灵福传工作。

从学界来讲，一是观察宗教在这个社会中的发展和变迁，二是作为一个参与者来思考如何使宗教和社会形成良性的互动，对之有一些积极的建言、一些冷静的分析和客观的展望。

（若20：25）什么叫做相信，从信仰的角度上来看，应该是不靠自己头脑的思考，也不依赖自己的感官经验，只是信从天主的话，而肯定去接受他给予的讯息，去遵守，去实践，这才是相信。

请深入思考它们，并用它们来鼓励自己。置身于风暴中的基督徒，很容易动摇和失落信心。门徒充满了恐惧、疑惑和恼怒，他们所爱的主怎么好像漠不关心？他们以为自己必丧命了，于是语带苦涩地对主说：师傅！