圣方济各亚西西对神贫真福的奥秘了解地非常透彻。事实上，当耶稣借着麻风病人及被定在十字架上的形象向他发言时，他认识到了天主的伟大和自己的渺小。

因此，司铎必须意识到，他的生命是一个奥秘，已借着新的、特殊的方式，完全嫁接到基督的奥迹与教会的奥迹之上，这使他完全参与牧者的行动。因此，司铎的整个生命已被转化，好使他能在人前成为基督。

再一次，一个古老的犹太经文可以帮助我们了解；这个奥秘的过程如何在我们洗礼时开始。在那里记述了圣祖哈诺客被提携到天主的宝座前。但是在那充满荣耀圣洁的威能中，他充满畏惧。

（路13：24）最后是圣保禄的奥秘学对后世的贡献是很大的。这就是他的基督身体论。他说：“就如我们在一个身体上有许多肢体，但是每个肢体都有不同的作用。同样，我们众人在基督内，也都是一个身体。”

透过这个响应，主耶稣向扫禄揭示了一个伟大的奥秘：祂与教会是一体的，祂与基督徒同在。在那之前，扫禄除了看过被他关进监狱里的信徒（参阅：宗廿六10）和那些他同意处死的人（同上），他完全不认识基督。

此情此景他们当想到被万丈红尘包围的自己，当如何从中领悟闹中取静，去烦静心的奥秘。浙江杭州天主堂　　观赏圣堂是他们参观的重点。他们在吹面不寒沾衣微湿的和风细雨中，来到了屹立在涌江北岸的宁波耶稣圣心堂。

为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，上主如此安置，是一个极大的奥秘。说来也巧，当人第一次看到自己的妻子时，不是在清醒时，而是在熟睡的梦中。

但在受难的基督身上，他意识到真理之美也拥抱冒犯、痛苦，甚至是死亡的至暗奥秘——只有接受痛苦，而非无视它，才能寻见真理之美。当然，古希腊世界也意识到“美与痛苦有关”。

如此等等，乃是天主绝对超越的自身奥秘，为人所无法参透的永恒秘密。.鲁迅先生在《中国小说史略》里对此文是这样评说的，他说：“以华绝之笔，叙恍惚之情。”

在荣格看来，预感是心灵的一种潜在功能，其中蕴藏着几百万年的奥秘，能够引导人们通向不可预知的未来世界。可惜的是，梦的预知的吉凶祸福，有人不肯相信，或者不够坚定不移的相信，而遭到了本可以避免的厄难。