在这类进行人工受孕的诊所中，选择胚胎的目的不是为了健康问题，而纯粹是为了有相貌美好的儿童。这似乎在生物科技上打开了新的界限，带来许多可怕的伦理道德问题。

神学意义：天主不是像人一样“改变主意”，而是在人的回应（代祷、悔改）中自由地施行怜悯。这是天主圣意的奥秘和灵活性，教理称为“天主照祂圣意响应人类祈祷”（教理第2739条）。

如果要说怎样才是一个合格的基督徒，我觉得有三个标准：常常祈祷：但这里的祈祷不是指念经，而是指不拘一格的与主谈心。让天主成为自己生命中的伴侣、朋友、导师、主宰。

《福音》提醒我们，对等待参加婚宴的童女而言，最重要的不是衣裳，也不是油灯，而是放在小罐内的灯油。教宗指出灯油的3个特性。首先，它虽然并不起眼，但为照明却是决定性的因素。天主看的不是外表，而是内心。

然则，地狱永罚并不是天主把人推下去的，而是人自己“明知故犯”天主的法律———基督爱的诫命。人拒绝爱，拒绝天主，自己和天主的爱隔绝，这种情况就是地狱永火之苦。

守斋禁食之后，饥饿是人的正常表现。饥饿了，人就会找食物。问题在于我们在这时怎么样找食物，以及找什么样的食物。诱惑者所用的方法似乎很合乎人情，饿了，就将这些石头变为饼吧。

与玛利亚“坐在主脚前”（路10:39）相似，显示我们在天主面前首要的责任不是质问，而是代祷与信赖。创18:23-25「亚巴郎走近上主面前说：‘祢真的要把义人跟恶人一起消灭吗？

实在而言，真正的勇德不是他是否害怕，而在于他是否超越自己本性的能力去面对害怕。因为一个人在意识不到危险的前提下去担当一件事情，那不能算勇德。

天主教教理也告诉我们，信德就是人对天主爱的邀请的相称的回应（教理142）。信德是天主的行动，同时，信德也是人对天主的回应。首先，信德就是找到了天主。人是从天主来的，在创世之初天主就陪伴人。

今天的礼仪的福音（谷9：30-37）给我们谈论耶稣，他宣告在他生命的顶峰将发生的事：“人子——耶稣说——将要被交在人手中，为人所杀；被杀以后，过了三天，他必要复活”（31节）。