摘要：如果说，基督教的中国化是指基督教的中国版本与标准版本之间的差异性，那么，基督教的中国化是不可避免的必然现象。

参加论坛的嘉宾合影2017年11月27日，由北京大学中国战略研究中心、北京高占祥文化艺术基金会主办，概艺（北京）文化传媒有限公司承办的《美，让我们团结在一起——中梵民间美学哲学论坛

可见，利玛窦采取了文化适应的调试策略，为使中国天主教人可以用上帝与天主称呼造物主。

可见，利玛窦采取了文化适应的调试策略，为使中国天主教人可以用上帝与天主称呼造物主。

他1948年离开瑞士，追随中国天主教第一任枢机主教田耕莘，经美国回到大陆之后，在京晋两地教学、牧灵、坐牢达43年之久。

她是改革开放后最早来中国教会参访的外国友人之一，随之，她就与其他几位勇者在中国教会与美国教会及普世教会之间架起一座沟通、交流、共融的新桥梁。认得她的人，都可以侃侃道出佳修女与他们接触及帮助他们的故事。

本报讯2010年是被誉为中国传教之父的利玛窦神父逝世400周年，上海教区举办了以对话、友谊、福传为主题的纪念研讨会。

首先，实行拉拢怀柔政策，外交上孤立中国。

我们在博物馆看到的展品有利玛窦幼年穿过的小衣服，有从意大利带给中国皇帝的圣母圣子画像、钟表、观测天体的望远镜，特别是他亲手绘制的以中国为中心的世界地图，足以让人们看到他那让中国人开启明悟的良苦用心。

　　（中国人民大学哲学学院教授何光沪图片来源：《中国民族报》记者蓝希峰摄）改革开放三十余年来，信仰缺失和宗教复兴既是中国最重要的时代背景之一，也是中国转型的重要部分。