上主，求你垂怜。众：上主，求你垂怜。（也可唱「垂怜颂」第一节）主礼：主基督，你吩咐我们醒寤祈祷，以圣善生活，期待你的再次来临。基督，求你垂怜。众：基督，求你垂怜。

在这巨大的跳跃之后，上主给他们安排了一次别样的旅程。纵观整个旷野之旅，我们可以很清楚地发现一个重要的主题，就是上主透过旷野的流浪生活磨砺了他们，使他们能更相称于自己选民的身份。

换句话说，或许我们不很害怕魔鬼的‘末日毁灭’，不害怕末日来临前的假基督，不害怕总领天使的吶喊和天主的号角声；却害怕上主的胜利，害怕我们的复活。

在那个16世纪农民的剃麻布上的图案，震惊了上百万土著的墨西哥印第安人。2001年1月在罗马，这个著名的图案的研究结果由来自瓜达卢佩墨西哥研究中心的名为唐斯曼的人宣布。

上主不愿意他们成为简单的改宗者，不愿意他们做肤浅的“追随者（followers）”，上主愿意他们成为探问的人，让他们从他的话语中询问。

我们切不要反抗上主的慈悲，认为自己的想法或种种应当遵守的法律条框更为重要。教宗从当天取自《约纳先知书》的第一篇读经谈起，指出尼尼微大城的悔改正是得益於约纳的宣讲。

《梵蒂冈新闻网》报道，罗马主教围绕第一读经《达尼尔先知书》阿匝黎亚被投进了烈火讲道，因为他拒绝背叛上主、没有因为遭到酷刑而生上主的气、没有因为忠诚而要求上主报赏。相反，继续宣讲天主的伟大。

因为我们总是违抗上主：上主说一件事，我们却做另一件事。每一个人都应思考一下，在我们的生活中‘上主对我说了多少次话，而我又多少次没有听从！

答：他回到先前筑祭坛的地方，再次呼求上主的名，重申他对上主的信仰。二、亚巴郎与罗特分离（创13:5-13）问4：亚巴郎与罗特为何不能再住在一起？

我上前问他：这样大的雨，您一个人上田地里做啥？他告诉我：地里的看管房墙不行了，我想办法把它支一下，把水疏通，以免墙体地基浸泡倒塌，毁坏邻居地里的农田及果树。这几句短短的话好像鞭子一样，抽了我无数下！