问其家里忙不忙，她憨厚地笑着说：“忙呀，把人都能忙死，你看把我晒的都黑成啥了。你们来时刚吃过早饭，正要到地里给梨蔬果。”一个妇女要家里地里照料，其辛苦可想而知。

大女儿在20多岁时，受一位同事的影响成为了虔诚的天主教徒，也是这个家庭中唯一的教友，她看到母亲痛不欲生，就将母亲接到了自己的家里，细心陪护，以防不测。

老五爷也就成为了我的港湾、我心灵的归宿。不仅是我的长辈，更像是我的忘年交。我若不传福音我便有祸了。（格前9：16）在我的印象中，老五爷总是在传福音。

那时8岁的大舅觉得是后娘，经常为难后进门的姥姥，老娘却非常懂事，跟姥姥站成一条战线，知道虽是后娘也应该尊重她，每天帮着姥姥干活带孩子，成了姥姥儿时的回忆，姥姥也视老娘为亲生，母女关系非常好。

为了解开这个谜，他于1913年来到中国，喜马拉雅山没有去成，倒是迷上了黄河。8年来他沿着黄河，一边传教一边调查山东、直隶、河南、山西、陕西、甘肃等地的地质和物产，搜集各种材料以备研究之用。

耶稣似乎知道我们的症结所在，他早在福音中给我们列举出来，让我们不要忧愁：首先，不要为吃喝穿衣忧愁：当然这并不是说人不用考虑这些基本需要，而是不要过分考虑以致于焦虑成疾。

到1995年的时候的秋天，我偶然的一个机会在一个神父的办公室得知有一日本教会的调查团来到中国，后来因为大环境的原因，政府说不要接待，不欢迎他们，就没去成。那时大的环境是这样的。

而且通过我们这种努力的涓涓细流，达到共建人类命运共同体这种共识的波涛汹涌，汇聚成蓝色的、充满希望的科学大海。从这个意义上来讲，我们做的是小事，不要怕小，要对我们所蕴含的，所期盼的，有一个充分的肯定。

有个布次兰族人听了约伯的成词说：我必须诅咒你的言行，他可以称君王为歹徒，称官吏为坏人，而他对权贵会不顾情面，更不会重富轻贫。

孙神父就任后，首先成立了堂区总会，修女们又在堂区开办了诊所，由于热情的服务和颇高的医术，当地老百姓前来求医者络绎不绝。在孙洪范神父的带领下，堂区的教务蓬勃发展。