积极推动中澳教会友好交流2004年4月17日星期六，澳大利亚高隆邦会研究所、（悉尼）亚洲中心、悉尼华人天主教团体及澳洲国际教育交流机构（AITECE）假澳大利亚天主教大学卓菲校园，联合举办「共融——认识今日的中国教会

我们的机构做了大量服务，现在它们需要做不同的事。它们有能力与群众同行，与他们一起成长吗？这是第二点。第三是连系。随着全球化，互相连系是更容易，但也是更困难了。

这种小型信仰团体并非仅是教会生活的补充，而是驱动堂区从“静态机构”向“动态信仰生命体”转型的强劲引擎，深刻呼应了梵蒂冈第二届大公会议（梵二）所倡导的“教会是天主子民”（伯前2:9-10；《教会宪章》LG9

关于他加入耶稣会后接受的宗教和文化培育，我们有两个资料来源：耶稣会西西里省会的三年度通讯录，以及20封殷铎泽神父写给总会长要求参加传教活动的亲笔签名信件。

医生和病人们来自不同的文化群体，有着不同的文化和宗教传统。因此，他们对于某些临床治疗方案是否符合伦理方面有分歧。下面是医生们对于一些具体议题的态度。在安乐死问题上，只有17%的医生反对。

姑姑当年并没有对我讲述深奥的宗教道理，甚至没有告诉我《新旧约全书》就是《圣经》。她给我讲述了一些圣经上记载的事，包括耶稣受难的事。

随后居民越聚越多，周围村庄信教的教友也逐渐增多，教务蒸蒸日上，贺司铎开设了男女学堂，使孩子们自幼受到良好的宗教和文化教育,一连几年的工夫,蒙天主的降福，风调雨顺，五谷丰登,人们的日子有了起色，贺司铎传播福音

由于受到上个世纪60年代的重创，教会财产损失殆尽，造成了80年代恢复了宗教生活时，教会百废待兴，而经费几乎为零。在此种局面下，这就需要节省每一分钱，用于教会事业的发展。

并且也为少数非基督徒的宗教人士们祈祷，他们同样地也备受迫害』。这是教宗方济各，在刚刚结束韩国的牧灵访问结束后，今天上午在梵蒂冈公开接见一批法国的朝圣团们所发出的请求。

虽然这种交流不像中美建交前的‘乒乓外交’具有划时代的历史意义，但通过比赛来走近对方，从宗教的层面来讲也属罕见。