7月7日常年期第十四主日清晨，修士们与堂区教友相聚教堂，一起参与由汉中教区胥红伟主教主礼的感恩弥撒。弥撒中，胥主教和共祭神父们为神学毕业修士与哲学毕业修士举行了隆重的派遣礼。

这项评估始终要让患者尽量参与其中。《小辞典》要予以完整地阅读”。此外，《临终小辞典》阐明，教会抵拒不合理的过度坚持治疗。有些媒体称，这是变相地赞成安乐死和协助自杀。

人们是这样说的……但我们必须让坚振成为一种参与的奉献，积极参与教会生活的奉献。”

次日凌晨照例早课，参与早弥撒。有时连续三、四天没洗澡的时候也有，这对于每日洗浴必不可少的南方人来说是无法忍受的，但他们甘之如饴。

该书分为两部分，第一部分包括已译天主经、圣母经、悔罪经、信经和十诫等；第二部分共有２３个祈祷文，其中有在参与弥撒时用的，这些祈祷文与耶稣教的祈祷文是相一致的。

反观如今教会内的诸多教友，从具体行为表现上大可分为四类型：第一类为“修心”型：即每主日进堂参与弥撒及听讲道理或满全体分，有时也偶尔参与一下堂区或教区组织的一些活动，至于另外的则“事不关己，高高挂起”或“

六次累计参加了64个朝圣日，约25000公里路程，途经14个省约50个地区共参拜了近百座圣堂，上海各堂区教友有数百人次参与了此项从南到北的朝圣活动。其中多数是退休后的中老年教友。　　

细心的姨妈察觉到我信仰的冷淡，既严又慈的她开始要求我每天必须参与弥撒；每天跟着念早晚课；我不在她身边的日子，每天要和她通一次短信，汇报心态好不好？有无去教堂？念经与否？

作为教友，我们每一天的祈祷，每个主日参与弥撒，我们聆听的圣经，耶稣基督的信息都在不断地通过我们看的圣书，读的圣经，聆听的道理，内心所做的祈祷而涌入我们的心田。

当《崇祯历书》于崇祯二年(1629)九月开局修撰时，徐光启仅招请了龙、邓二人参与。