《约伯传》虽成书于公元前第六世纪，但由于约伯的生活状况，经学家都认为他是圣祖时代的人物，可能是在若瑟被出卖到埃及的时代。约伯像是一个族长，“虽不属于世上的以色列系，却属于天上的以色列子民。”

（非我等，主啊，非我等，惟愿荣耀归于你圣名）狮子非为啸叫而来，而为守望、裁决、赦免——在神明与人世之间，他是那道无法闭合的门，那根不折的权杖。

接着，李稣光主教带领众人到主教座堂门前，在堂门前跪伏朝拜高举的禧年十字架，之后主教推开圣门，众人满怀希望进入圣堂。李主教在洗礼池旁祝圣圣水，举行洒圣水礼后开始晋升执事弥撒。

司铎藉着由主教所接受的圣秩和使命，被擢升为基督师傅、司祭、君王的服务人，分享基督的职务，藉以使教会在世间逐步建立的天主的子民，圣神的宫殿。

每个人，只要通过圣洗圣事，遇到了主耶稣，就成为了天主的子民。成为“新盟约的子民”，就是告诉我们，天主会永远爱我们，且爱人爱到底，爱到死。整个新约圣经，就是对“新盟约”的阐释。

信德网讯6月4日圣神降临节，西安南堂于上午11:30分在堂区综合楼二楼多功能厅举行了《水墨圣经》陈虎绘画展开幕式，西安教区党明彦主教、南堂本堂张小锦神父、《水墨圣经》画作作者陈虎修士及其所属修会雒神父与部分南堂教友参加了开幕式

　　教宗的罗马代理主教瓦里尼枢机呼吁教区信友积极参与圣伯多禄和圣保禄宗徒瞻礼当天的活动。

朝拜圣体就是让人在弥撒外感谢感恩圣事里的主耶稣。朝拜圣体所需要的就是每一个人、每个星期，只要奉献一个小时（或者视实际情况而定）的时间和主耶稣在一起，不让耶稣孤单一人留在那里。

堂内的最前面从高高的屋顶垂下来一条条形状似帆布的很长的红绸，恰似圣神的火焰。正前方的两旁各有一座类似空心砖罗列起来的“烛台”，每个“砖洞内”都有一只点亮的蜡烛。

三、影响司铎福传的几种因素1、司铎的神学研究中世纪时，神学的研究越来越细，导致神学、牧灵、灵修的分科，神学变成了纯理论的学术性的科学。