他说这个主题取自若望福音的一句话，而这句话又来自匝加利亚有关默西亚的预言，那就是“他们要瞻仰他们所刺透的”（若19,37）。

祝圣的六位新铎分别是来自温州教区的林胜利（路加）、王涛（若望）、王科建（安德肋）、陈恩（鲍思高）及上海教区的郁波（若翰）和郝现磊（若望）。

然而，《若望福音》借著拉匝禄的复活，挑战了这一观点：真正的死人不仅是那些停止呼吸的人，也包括那些被恐惧、羞耻和控制所束缚的人。

今天礼仪的福音给我们讲到五饼二鱼的奇迹（参阅若6:1-15）。一个奇迹，即一个“标记”。奇迹中的主要角色们完成的三个动作，耶稣在最后晚餐将会再重复。这些动作是什么呢？它们是奉献、祝谢和分享。

调任绍兴总堂，募捐救灾1917年圣神降临节的前夕，雷神父陪同赵主教视察了绍兴教务。绍兴是一个古老的城市，也是一个文化名城，非常繁华，当时人口已近70万。那时，雷神父已为绍兴许多社会上层人士所敬仰。

此书主要以若望福音和书信指出教友信仰生命的根基——天主圣言成了血肉寄居在人类中间，为使我们分享天主爱的生命，获得圆满的喜乐。今日，降生的圣言仍继续存留在天主子女的生命里。

前者若继续，后者就会减弱。教宗继续说道：神恩继续存在，是强大的；而使徒工作在逐渐消失。制度与使徒工作有时混淆不清。制度是有创造性的，它总要寻找表露的途径。

任立若神父（邢台）我觉得主教是个大德不凡的人。大概是1992年的若瑟瞻礼，主教正在做弥撒，这时候来了一个附魔的人，会长就把他安排到圣堂东面的车库里等着，弥撒后请主教为他驱魔。当时我也跟着主教去了。

这本向我说话的“情书”，其爱意高深莫测，在当下若有所感触，有所领会的话，我就以感恩的心来接受；在当下未有所动，平淡如常的话，我也欣然接受，因为上主对我的爱，并不受限于我能否感觉到他的爱。

在主耶稣的时代，由于犹太人被罗马人占领的社会现状，以及四百多年没有“先知”，当时的犹太人在迫切期待从梅瑟开始的历代的先知们所预言的“那一位默西亚”的到来。