改革、责任与知其不可而为之就是在这样一种静默的气氛中，改革和行动贯穿了我整个公共职业生涯：对于那些我无力阻止的滥行暴施及因此造成的后果，甚至灾难，我从未怀疑过。

十几年的教学生涯中，他不仅注重学生们的知识，更注重他们的人格成长，也关心他们的生活状况：生病的、他照顾，困难的、他帮助。为了工作，他兢兢业业、任劳任怨。

（《在期待中》）所谓精神层次就是指全心、全意、全灵敬奉上主。显然周天子的信仰只是虚有其表，空有其名而已。

已经失去耶稣的，必须用痛苦和补赎的眼泪去找寻他，借着一个妥当告解，必定能在圣殿中再寻到他。

退休后还会继续服务，这在教会团体生活中属于常见的正常现象。】

天主在救恩历史中的许多行动都明确展示天主是慈悲为怀的，因祂常以良善克胜惩罚和毁灭。

《淮南子·人间训》中说：“塞翁失马，焉知非福。”《老子》中也有：“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”可见福与祸是可以互相转化的。很多教友也从经验中得出“痛苦是天主化了装的祝福”。

　　自古以来，来自中亚洲及欧洲的天主教传教士都希望在中国传教，以令世人认识基督的福音及获得救恩。首次到中国传教的是由景教徒于唐朝（618-907）时进行。

这就是贫困，而教会应在拒绝各种形式的世俗化中不断地做出进一步的榜样。对我们度献身生活的人、主教、司铎、修女和平信徒来说，最严重的罪就是世俗化。

婚姻家庭所象征的幸福快乐好像只在童话故事中传诵，这种说法或许显得悲观。