适如梵二所强调的：“感恩圣事是整个基督徒生活的泉源与高峰。”也就是要我们信友把感恩祭的精神与生活结合起来，并用生活去印证。感恩祭就是主的晚餐，是与耶稣一起坐席进食的正式餐宴。

教宗说：在信德年中，你们已经答复跟随基督的召叫、借着宣发圣愿而更加亲近祂的人，你们被邀请愈发加深与天主的关系。接受福音劝谕为生活的真实规范，就能加强信德、望德与爱德，使人与天主合而为一。　　

这是改变我们生命的一个相遇：与一位独一无二的人的相遇，他让我们经验了天主所有的善和真，从邪恶中释放我们，不是以肤浅和短暂的方式，而是彻底地释放我们，完全地治愈我们并且恢复我们的尊严。

按老百姓的话说，就是信神与不信神的问题。信神的人关心的是自己灵魂的归处，不信神的人关心的是自己理想的实现。从这一层面上说，他们又都离不开一个共同目的，即“终极关怀”问题。

第四部分“丰收的渔获”描述了一个教会扎根之地和朝圣之地的经历发生巨变的时代，如何以新的形式培养恩典交流与联结交汇。

“莫拉克”袭击台闽浙等地教会积极赈灾回应“信德”（2009年第25期第2版PDF）新闻链接：唐山神长教友与台灾区同胞同行，捐款万元献爱心写在莫拉克台风肆虐之后台湾:教会紧急援助受台风莫拉克打击的灾民闽浙教会积极应对台风

这位高龄神长的去世也提醒中国教会及社会该重视临终关怀。

教宗继续说：“玫瑰经是以基督为中心的默观祈祷，与默想圣经分不开。这个祈祷是基督信徒在圣母玛利亚的开导下，在追随基督的信仰生活旅途上迈进的祈祷。

这位修会史上第一位，也是当时唯一的一位华人加尔默罗会士在第二次世界大战结束后，奉命和九位意大利籍圣衣会神父前往中国。1948年抵达北京、1951年7月被驱逐。

我们之所以在这里开会讨论“正定教堂惨案”，就是因为它在中国的社会方面提及得非常之少，广大的民众对这样一个事情，尤其是对海外天主教的传教士为了保护中国人而惨遭日本军国主义的杀害，这一点知之甚微。