当时社会环境中的犹太人已经偏离了天主的道路，他们不仅生活在罗马人的统治之下，丧失成了亡国奴，而且也远离了天主，自从旧约最后一位先知玛拉基亚之后，有四百多年之久没有听到天主通过先知而传达的声音了。

我们只有了解了当时亚历山大与安提约基两个神学学派的竞争、帝国皇帝的政治干预，才能真正理解“位格合一”这样一个高度抽象的神学术语，其背后所蕴含的历史紧迫性与现实关怀。

随着时代的发展和朝觐人数的增多，这一时期中国穆斯林的朝觐活动虽然仍是他们的内部事务，但因其独特的礼仪和明显的涉外性质，每年一度的朝觐消息不仅成为穆斯林关注的大事，也成为各族民众之间沟通往来、增加了解的社会新闻

前年修女发永愿，让人用小车推着来参礼，还问房子漏不漏雨？瞻礼有没有人给外地教友做饭？去冬听说女教友孟世芳动大手术需人陪床，毫不犹豫地打发伺候自己的二闺女去医院给孟世芳陪床三天。

你们应为纪念我而行此礼。晚餐以后，耶稣同样拿起杯来，说：这杯是用我为你们流出的血而立的新约（路22：19-20）。教会举行此成圣体礼，称为举行（作）感恩祭。

有一次参与一个堂区的庆祝，因为邀请的乐队过多，弥撒中间的乐队感觉已经不是在光荣天主和配合礼仪了，而是展示乐队的能力了，奉献结束，主礼继续礼仪的时候，乐队的声音盖过了礼仪的声音，那场面怎一个乱字了得啊！

那一年的圣诞节，您坚信参礼的一百多位教友就是基督的门徒、教会的骨干和未来的希望。您发自内心地感谢主：是我们的好天主使基督福音在土默川草原上空飞扬、回荡。

有鉴于此，再三权衡之后，凭借宗徒权威，我设立平信徒教理讲授员职务近期之内，礼仪和圣事圣部将会跟进出版平信徒教理讲授员职务的授职礼书。

参礼的修女和教友们！自左至右：杨主教、张主教、郭神父、吕主教、赵主教及参礼司铎、辅祭等。

诵念垂怜曲和奉献饼酒及天主经后的两段经文时底气十足，还充满激情地念集祷经、颂谢词，成圣体经、祝平安礼，有条不紊，声音洪亮。（天主经后的两端经还可以不看经本而一气诵念下来。）