我们是如此地需要希望和喜乐，目前我们还在饱受（疫情的）煎熬折磨，感到困惑，因为我们的朋友和同伴们一个个失去生命和不公正地被死亡夺走。

教宗方济各在《永恒生命的光辉》（Candorlucisaeternae）宗座牧函中如此评论这位伟大的诗人。这份牧函于3月25日预报救主降生节当天发表，这绝非巧合。

那天“胎与胎相遇”的喜乐如此深入在若翰的潜意识里，让他在以后的整个生命中去寻找与查明那喜乐的泉源到底是谁。

我的生命有什么意义？然后是，为什么有那么多的苦难？为什么连弱小无助的人也受苦？⋯⋯天主很喜爱这些疑问；在某种意义上，天主喜爱疑问胜过于答案。这点显而易见，因为答案是封闭的，疑问却是开放的。

因为他们不能再依靠其才能、经验或银行账户换回生命。”我们如何在临终时给予最好的陪伴，如何诚实又充满爱的给予安抚呢？德尼佐神父有一些经验供大家参考。

他提前他的死亡，自由地献出他的生命，把他的生命当作礼物永远赐给世人。在主的晚餐弥撒中，主祭者也为他人行濯足礼，重复耶稣爱他的人爱到底的举动，并把这个谦卑的芳表留给他的门徒，作为他们的标志”。

他们如此彼此相亲相爱，并且随时准备为对方舍弃自己的生命。」（《护教篇》39：7）这正好应验了耶稣所说的这句话：「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」

因此，旅行的特定内容是宗教性质：给予在基督内的生命，做基督的门徒”。教宗又说：“即使教会不从事政治行为，而是尊重政治的在俗性，然而教会的宗教使命却提出拉丁美洲必须解决的重大社会和政治问题的条件。

首先，它叫我们想到两种层次的痊愈：一个是比较表面的，关於身体的；另一个是比较深入的，触及人的内在生命，就是圣经所说的心，从那里照耀人的整个一生”。　　教宗解释说：“完全和彻底的痊愈是得救。

教宗也向新加坡大使谈到两个基本人权，就是生命权力和宗教信仰自由权利。他说在一切权利之中，生命权利占首位，生命权利也是其它所有权利的先决条件。