（Phil2:6-11）基督的这种空虚自己的伟大人格正是我们跟随他的源泉和动力所在。　　在今天的福音中，主耶稣教导我们要舍弃一起，跟随他。

我们也可以天天触摸到基督痛苦和光荣的躯体，在祂那里，我们可以找到勇气去与我们相遇的人分享希望的生命，确信上主永远在我们身边。教会的福传使命在我们世界的变化和对受造物的关怀中获得圆满。”

（路廿三46）教宗方济各省思了基督的形象，以及拉青格如何一生定睛仰望基督，直到他咽下最后一口气。

甚至在基督之前，诚实就被宣导为公民的责任，智慧为行为准则，勇敢乃走向美善生活的基本要素，节制则是不被过度所压倒的必要措施。

到时，在他右边和左边的将是两个强盗，像他那样被钉在十字架上，他们没有感到舒适的权力的地位；两个强盗在痛苦中同基督一起被钉，而不是坐在光荣中。

他说：“首先，正如你们已知道的，怀德海的作品，在上世纪被大量论文以及许多论教会牧职的书籍所引用。但他们的作品并不是仅仅作参考的附注，而是具有‘头条要闻’的特质。

纪晓岚对这个梦的真与幻混淆不清，他解释道：“这件事或者有鬼神指使，又不可以按做梦来论谈了。”（《阅微草堂笔记》）原来在真与幻之间有神的操控。

这种论述和圣利玛窦的“记忆宫殿论”很相一致。古人还认为不同时间出生的人的阳气不同，人的五行也会出现偏奇，因此每一个人可以打开的能力之门也不相同。

晚清画家与画论家秦祖永于《桐荫论画》中，推罗聘的绘画为“神品”。不少人说“罗聘所画之鬼摄人心魄，不敢直视。”鬼气逼人！有的惊疑说：所画之鬼形神兼备，若不是亲眼见到“鬼”，怎能画得活灵活现！

韩国教会举行此次教友日，旨在让平信徒在牧灵生活和传教生活中担任主角，并让他们在家庭生活中作基督信仰见证。