在看、听教会的文章、讲座时不时有些教会惯用的名词、术语被篡用，如伯多禄（彼得）、保禄（保罗）、哥耳哥达（各各他）…，给人感觉不是在看、听天主教的内容。

没有任何科技创新是「中立的」文告指出，没有任何科学研究或科技创新是「中立的」：「作为全然的人类活动，人们发出的指令反映出那些受到时代的个人、社会和文化价值所制约的选择。」

教宗强调，天父没有忘记任何一个儿童，任何一滴眼泪都不会白流；成年人和国家也不能失去社会责任。

中国“士志于道”的意思，和西方“社会良心”是同样的概念。作为宣道者来说，就是社会的良心，当社会及人类在行为和道德方面，远离了真道，就应义不容辞地站出来大声疾呼，纠正社会的不良风气，加强人类道德的建设。

教宗勉励他们以人际关系反对个人主义，以团队精神对抗利益，为众人而非少数人谋福利，努力成为爱德的企业家，设法让我们的社会不受金钱之神的统治，因为它带来欺骗，常常制造不人道和不公义。

有人认为宗教是个人信仰问题，信教对社会有益无害，主张对宗教不用管、也不该管。有人认为宗教完全是迷信，对社会有害无益，必须严厉管制，甚至可以消灭。这两种认识都是片面的，在实践中是有害的。

任先生出版有多部关于天主教的著作，《中国天主教基础知识》、《当代天主教》等，至今是中国天主教研究的重要参考书、必读书与入门书。

因此，教宗谈到阿尔巴尼亚在物质和精神上的重建过程，谈到该国与巴尔干邻国、地中海国家、欧洲，以及全世界的合作与交流。

台湾由田有限公司眼动应用事业处专案经理吴骏翔先生，边村黎明之家孤儿院院长王修女（从左到右）　　美国和欧洲已有眼动看护仪的使用，但在亚洲尚属首次。

若望保禄二世中心主任方济各·皮尔鲍利神父，向梵蒂冈电台说明了青年之家的意义：1995年，正值前南斯拉夫爆发战争，先教宗若望保禄二世在圣家大殿前的蒙托尔索大平地向来自欧洲各地的40万青年人说