中国古典《素书》说得很好：释己而教人者逆，正己而化人者顺。

可是这时姥姥也恰好冲到了跟前，举起右手的拐杖迎着牛头用力打去，一拐正打在牛头上，拐杖被崩飞出五米多远，失去支撑的姥姥一跤跌在地上。公牛被打了这一下，向后退了好几步。老舅赶紧跳起，想去扶姥姥起来。

但真正把福音传入中国的是景教教士阿罗本，唐贞观九年聂斯托利派主教阿罗本偕同道数人抵长安，太宗李世民令宰相房玄龄，总仗西郊，迎宾入内，“翻经书殿，问道禁闱，深知正真，特令传授，并于贞观十二年烁七月下诏，允其建寺

这证明人们正在读圣经，对圣经感兴趣。可以说基督徒也以同样的速度在变化。应当为他们求天主，为宣传福音求天主。（以上摘自《圣爱》3月号）对此，我的理解是，天主圣神在领导一切，同样在中国的未来变化中。

其中《创造亚当》这幅画中，慈祥而威严的上帝正把右手伸向那个活生生健美的青年男子亚当，好像在给予亚当以力量和生命，亚当从睡梦中苏醒过来，满脸流露着希望的目光，他那左臂轻轻地靠在曲起的左腿膝盖上，好像他就要站立起来

可是教宗观察到伯多禄这个渔夫的人性正反映我们的人性，因为我们宁愿有个具有神能的人，按照人性的期待来改变世界，而不愿意看到一个有人性的天主选择谦虚受苦的道路。然而，伯多禄毕竟还是学习了耶稣的教导。

“最新堕落之道”，这话出自一本写给青年、对网络文化看法非常正面的书，是中文书，但也有英文书名：《SchoolBeauty》。

他为解除人们的病痛，立志作一名医生，正就读于医科大学。常荣天一夜难眠，早早起来询问，才知道此院是“造反司令部”的一个专政机构。他为营救王翔，四处奔波，寻门路、找关系。

那时正有一批教友联合反抗本城主教的命令，虽经主教再三劝导警告，他们还是固执；主教看见各种方法完全失败，只有去请小玫瑰代求天主。小玫瑰慷慨地牺牲自己，为翁城的叛徒做赎罪的牺牲。

三间低矮的小房子建在半山腰，一个八九十岁的老太太，正坐在门口，糊着一个一个纸盒子，屋里黑洞洞的，几乎找不到一件值钱的东西，张青的母亲就趟在一张破床上。