试论中国慈善事业的定位和出路（概要）一、辩证认知慈善事业在我国古代典籍中“慈”与“善”各有内含：“慈”的含义大致有三种，一是指母亲为家慈，二是指子女对父母的效养奉养。三是指父母的爱。

塔什干（信仰通讯社）—乌兹别克斯坦宗座署理，方济各住院会会士马库莱维茨神父向本社介绍，“上个主日，我们拥有一百年历史的撒马尔罕堂为老教友伊戈尔举行了隆重庆祝活动，他在乌兹别克斯坦度过了一生后决定回到祖国波兰

利用这次难得的机会，修女们还教教友们唱歌，深入浅出学习教会道理。教友们以文艺表演表达对小耶稣的诞生的庆祝和喜乐。

七、人际关系与成圣灵修或成圣并非指一个人的内在生命，而是指关系。灵修不该被理解为个人的事情，而是个人与他人的关系，也就是天人之间的关系。

再次是基于信仰的专业基金会的慈善行动。例如，河北进德公益基金会就是一家基于天主教信仰的慈善组织，他们自疫情以来不仅从全世界各地为武汉及湖北筹集捐赠了大量的防疫物资。

老叔还是习惯用繁体汉字写稿，直行方格中的每一个字，都凝结着他对神职和传统文化的忠爱。他生活在海外大半生，熟悉很多国家的语言文字，在台北天主教总教区时，还被台湾印钞厂邀请去翻译意大利文资料。

民政部门在做这方面事情的时候，往往鞭长莫及，缺口很大，基督宗教有慈善工作的历史传统和一系列比较成熟的方法，完全可以在今天的社会上发挥更多的功能，更大的作用，我个人认为在这方面还有很大的潜力可挖，例如：办福利院

他说本地教会一直得到海外传教士的帮助，传教士对其他发展中的教会尤其重要，「很高兴我们神职中的一位，被派遣到海外传教」。甘神父在杨主教跟前作传教许诺后，主教便为他戴上传教十字架。

这次会议内容，主要是每日三次在接待教堂共融祈祷；与来自其他地方的参加者进行小组分享；大会设以信仰、社会承担、文化和艺术为题的工作坊。海外参加者留宿地方是接待家庭、学校和接待宗教团体。

教宗首先呼吁职员要关注灵性生命，即与天主的关系，因为「那是我们一切作为和身分的骨干。不以祈祷、圣事和天主圣言来滋养自己的基督徒，将无可避免地憔悴干枯」。其次是家庭生活。