主礼在复活蜡烛刻上十字圣号、希腊字母Α和Ω，和该年份的四个数字，说：基督过去和现在，元始和终结……时间属于他，世代属于他，愿光荣和权力都归于他&hellip

（格前7:15）也就是说夫妇中那不信主的一方有权力提出离婚，这可能是保禄向外邦人传播福音时所遇到的问题和经验吧。保禄允许那不信主的一方离婚或分居也有他的理由：“因为你这为妻子的，怎么知道你能救丈夫呢？

因此，她不以拥有世界，或是以占有世界某些权力为满足，而是要以福音的精神优化世界，为人类的终极幸福服务。「教会毫无现世的野心，其唯一目标是在圣神领导下继续基督的工作。

圣文生服务他人的价值观正好与当今教宗方济各所说的一样：我们的权力就是服务。圣文生的精神是在一切事上看到天主的旨意，为此而努力，因为天主能使一切事帮助爱天主的人获得益处。

在这样的情况下，并没有增加信息的多元化，反而在混乱的泥淖中漂流，成为市场利益或权力的牺牲品。滥用人工智能，来导致团体迷思，收集未证实的数据，误导集体评论的失职等等，是我们不能接受的。

宗教自由，自由与文明的力量：宗教自由被利用导致的危险7．利用宗教来掩盖如破坏已建立之秩序和一小撮人垄断资源或把持权力等隐秘的利益，会对社会造成极大的损害。

你颇具有洞察力地提到：为一个神父来说，最重要的是具有一个正直和完整的人格，他自己应有安全感，他不会屈服在权力的陷阱里面。

只有那些从性质上来说处于次要位置，但却凌驾于政治”其上”，而不是服务于政治的权力，也就是说，那些以金钱、武器和技术为主的权力。

《一千零一夜》里行将就木的国王，既没有用金钱贿赂死神，也没有用权力去抗拒死神。而是如此冷静地对待死亡，又理智地劝慰儿子顺从天道，原是他明白凡有血气者，必尝死亡的滋味。

当我们从《教会在现代世界牧职宪章》里读到：教会应该回应现代世界的问题，与当代哲学和各门社会科学对话，参与社会生活，加强公益事业，推动文化进展，维护人类权力，促进和平进程时，我们作何感想，是惊讶，是疑虑，