他们不仅阅读拉丁推文，部分跟随者更以相同语文作回应。　　美国天主教大学哲学教授弟茂德．努尼（TimothyNoone）博士认为，拉丁文推特如此受人欢迎，确实值得注意。　　

召叫和任命我们作牧人的不是我们自己，而是上主；我们也不是为自己服务，而是为被委托给我们的羊群服务。教宗方济各从这个观点出发，对主教的本质和使命作出反思。

有一日，乾隆在殿上翻阅新进贡的西洋画册，恰巧看到以水彩画法所绘的建筑图样，便兴致勃勃，命朗士宁作讲解，并问朗士宁，京城之中的洋人里，有谁善于西洋建筑此道的，于是朗士宁便向乾隆推荐法国传教士蒋友仁。

1580年他28岁时升任神父。1582年奉耶稣会远东巡阅使范礼安之命到澳门学习中文。次年随另一意大利耶稣会士罗明坚前往广东肇庆定居。

法国米契·郭安神父讲：“犯罪就是理智屈服在冲动之下，价值的秩序已被推翻，人活得不像人。”不可否认，我们带罪的本性是不成全的，不完美的。

　　若瑟赫忍斯基神父说：穷人的生命是恩宠的泉源，因为是穷人在面对生活的困境及缺乏信任的生命情境中，向我们提供了信仰应追求的目标———透过穷人来表达对基督的热爱和见证，进而接受由福音带来的恩宠。

孟神父在摆安所礼时评价她为圣贤，神贫、守贞和服从三大圣愿在她身上完全活出来了。我想仅仅如此就可以称作圣贤吗？虽然能这样做到，对软弱的肉身和自大的人已经很不容易。

当看到有些修女没有真正认识与活出奉献生活的价值，生活得并不快乐，甚至某些修女认为自己是修会的十字架，尤其看到年岁稍长的修女没机会参加长期的培育时，我从内心渴望举办50岁以上修女的培训，给她们创造再培育的机会，使她们真正活出修会的神恩，给基督作美好的见证

后来，神父开始在我家做弥撒。那时，有附魔的，母亲让她喝圣水，晚上回家时，自己却被人推入粪坑。经治疗后那个人身体康复，全家信了主。母亲乐善好施，邻居借钱借物她都尽力满足，记得讨饭的来了从不放空。

自1851年范廷佐神父开始在徐家汇传授西洋技法，土山湾的西洋绘画艺术已经有六十多年的历史。当年土山湾的艺术品，日臻成熟，代表了民国时期的最高水平。