以郑主教耄耋之年，牧事繁忙，本大可不必参加。况我小字辈，高坐于讲台上煞有介事地讲大道理，而德高望重的老主教谦听于堂角，宛然学子，认真笔记，实在使我愧不敢当。郑主教生活极其淡泊。

沈阳张姊妹：为避免浪费，我们珍惜天主所赏赐的食物，因此才吃下了肉食，本不是大过。如果赋予生活中事情的超性意向，比如守斋，是为更好的福传！有事半功倍的效果。至于帮他人验血一事，则不应该这样做。

此时，堂内没有看热闹的教外人士，没有手机的铃声，没有小孩乱跑大人的呵叱声，电子仪器示着唱经本的页数，所以也没有交关接耳的询问声，守时的青岛教友没有迟到也没有早退的，礼仪中也没有人在堂内随意走动……大家在这安静的环境里

公年逾七十，大小斋期本可免守，但他仍遵守不误。且效法圣人们苦身克己，常自打苦鞭，着苦衣，饮食力主清淡。他曾作《克罪七德箴赞》中曰：“凡遇横流，务塞其源。凡除蔓草，务锄其根。君子式之，用涤其心。”

他肯定德氏对中国化石研究的贡献（足迹遍及外内蒙古、东北、新疆、周口店、长江中下游，山东、广东广西等地，共写论文一百廿八篇，几近德氏全部科学论文的半数，另有专集十八本）使他成为大陆地质学研究的先驱；又说德氏后来发表的影向全球的人类演化思想是他在中国工作期酝酿成熟的

今天，有的堂区领洗的人数不少，三两年之后，领洗的目的没有实现，就再也不来教堂了，也许是因为我们没有讲悔改之道，他们虽已领洗，原罪本罪已获赦免，缺少悔改的心，就得不到平安，得不到恩宠。

紧接着这一句诗，诗人巧妙地将母爱的意象从伞转换成锚，并以此作为本部分的结句，强大而震撼：跟随我，在漂泊的世界里／成为水域中的锚！一个锚字，把母爱千钧的力量描绘得淋漓尽致。这是人人心中有的母亲的爱！

如果一个人的心理对抗遭受接连重击，他就开始渐渐相信他本曾拒绝的事物。这种理论应用到我们的生活和婚姻时，情形虽略有不同，但大体上是一样的。

命运的框架本不是我们人所设计，但往这框架中充填什么，则是我们的事。

我也曾经历过生死，而天主教友是不畏惧死亡的，因为死亡只是生命形式的改变，人只要多行善尽本份，死后灵魂是会尽天堂的。听吧教堂的钟声已响起，您不渴慕吗？