尔后的世界文明逐步被西方社会所取代，其根源则在于走的太过超前的人终究难免阴沟里翻船，我们的先人在创造文明的时候，总是忽略权力的可怕，于是秦兴于法治，亡于人治，纵使万家思想，又岂能经得起大一统后的瞬间摧毁

在论及牧灵服务与教会的信理和伦理教导之间的关系时，教宗一方面指出教会有时把自己关在小事情、封闭在细微的诫律中的不当做法，另一方面也强调说我们必须在各路口宣讲福音，宣讲天国喜讯，用我们的宣讲医治各种疾病和创伤，因为在他看来，只有人们先听到并接受了福音真理

本文先探讨前两个观念。人生在世是一场考验圣经有很多故事，都显示人生就像考场。天主不断试验人的品格、信心、顺服、爱心、诚实和忠心。类似试验、试探、试炼和考验等字词，在圣经中出现超过上百多次。

对一个还没有领洗的男孩来说，神父可能不会先向他说培育圣召之类的话。但他的神职生活、他的行为方式已经向男孩证明了做一位神父是有价值、有意义的，也是神圣的。

当老人家翻开另一页时，向我介绍到她创作的另一幅耶稣圣诞剪纸时说：那时正赶上教会过圣诞瞻礼，我每天很早就来教堂望弥撒，一连十几天中，我就来到圣诞马棚前，先祈祷念经后，我就站在马棚前仔细观察这些人物中的雕像

一、他人是一个恩赐这个比喻一开始就先介绍两个主要人物。比喻中对那穷人的描述较为仔细：他很可怜，而且虚弱得连站都站不住。他躺在富人的大门前，捡拾富人家桌上掉下的碎屑充饥。

由于这里是代管，我们先去了本堂神父的座堂。谈话中得知，这个堂区已经65年没有庆祝过任何教会节日了，这是第一次过复活节。当听到这个数字时，我吃惊地又重复了一遍。

今天在利玛窦离开南昌约420年后，我们汇聚于此，沿着利玛窦等福传先躯在南昌走过的足迹，一起缅怀这位中国宗徒的伟大事业，不忘利玛窦在华传播基督福音的初心，共同探讨一条适应中国当今社会文化的教会发展道路，其意义不言而喻

早上，先举行宗教礼仪，阅读一段圣经，根据实际情况进行讲道。有时会在告解亭，通过心理学对前来忏悔的人进行辅导，把错误的事、不良的企图给予精神上、心灵上辅导，及时劝他们改正自己犯下的过错。

先后有汤若望、南怀仁、郭崇仁和方德望等天主教耶稣会神父在那里主持教务，并以西安为据点，把福音的种子洒遍了三秦大地，那是一个福音落地生花的时代。