但传教士应不断回归爱的源泉：本身是爱的天主引领教会走向人类的疆域，召叫福传者去饮‘这个泉源，就是耶稣基督，是从祂被刺透的肋旁产生出了天主的爱’（《天主是爱》7）。

这块位于曼萨纳莱斯河畔史前就有人类存在的土地在公元11世纪以前原为摩尔人要塞，后来被莱昂和卡斯蒂利亚的国王阿丰索六世征服。

打倒自己并非自杀之谓，因为自私原是人类的天性，如果不先铲除此一自私的劣根性，革命的前途势必障碍重重。(同上，135页)

这人类的呐喊与天主的回应的交织，是解读全部救恩史的关键。最后，教宗指出，圣咏作者为我们展示了充满信心和安慰的祈求。受迫害的义人在耶稣内找到了自己的满全。

在可考证的数据中人类最早的祭献，应该算是加音与埃布尔尔的祭献，虽然没有提到祭台，但是我们清楚的知道必定有一个地方来献祭，最有可能的便是一块石头上(祭台的雏型)慢慢的演变为在殉道圣人的坟墓上，如宗徒之长伯多禄及外邦人的宗徒保禄等

谈到耶稣的祈祷，教宗说：耶稣在祈祷中与天父保持不断的往来，目的是要彻底实现天主爱人类的计划。教宗勉励信友们以耶稣为榜样，与天主密切交谈。

除了人类生命的代价外，战争已经彻底摧毁了在伊拉克的基督徒社区。　　在十二月十五日的博客帖子上，洛奇维塔指出联合国的一份报告表明，超过470万伊拉克人逃离了他们的家园。　　

教宗解释:「在耶稣的手和痲疯病人的接触中，天主和人类不洁之间，神圣和它的对立之间的所有障碍都被推捯，不是为否认罪恶和负面力量，而是为彰显天主的爱比任何的罪恶更强，甚至是最具传染性和可怕的。

所以，大地参与了人类命运，大地仰赖的不再只是天主的创造――完全向生命开放，而是成为死亡这无情命运的记号。

教宗说：科学至上和见成效的逻辑在今天似乎主导着人类不育和生育领域，也限制了许多其它研究领域。　　教会要关心不育夫妻的痛苦，照顾他们，也正是基于这一理由，要鼓励这方面的医学研究。