谈到与教友合作，李神父表示，耶稣会自一九九五年起就开始倡导合作，可是「合作好说不好做」。

另一个诱惑是讨好人，不承行天主的旨意；屈从于世俗精神，却不去净化它，使它服从天主的神。教宗也谈到忽视信仰宝库的诱惑，不将自己视为信仰宝库的守护人，而是占有者和主人。

这是你们运动的特色：你们不劝人改教！这是一项美德。」教宗表示，「走出去，孜孜不倦地与所谓的远人相遇，是多麽重要呀！」为了帮助他人在信仰上成长茁壮，「必须亲身体验天主的良善和温柔。

当时，改革派犹太经师罗森鲍姆深受感动，他表示不希望与新慕道团的这种友爱共融关系就此停止。

尽管我们不总是能互相理解，但还是要彼此相爱；我们未必总是合得来，但就是在那里能看到基督的爱。爱也能在意见和性格差异上体现出来。爱大於这些差异！这就是耶稣教导我们的爱。

谈到修生，教宗强调对他们进行灵性、知识及团体生活培育的重要性，同时不忘人性和情感生活的培育，使这些未来的司铎能够恪守自己的独身承诺，在这一点上不能有任何妥协。

因此，不能把文化对话与宗教对话分开而论。第三点，需要提醒各国政府，宗教自由在世界许多地区遭受危害的当今时代，宗教对话是当务之急，它必须在信徒之间，而不是在政府之间进行，政府不可取代个别的信徒。

大家从不同的角度进行，仁者见仁、智者见智、灵者见灵，政者见政的阐述，使人认识利玛窦这位西方传教士，不论在东西文化的沟通上，还是在对中国的科学发展上，社会教育上，不仅对非基督徒的做人为人上，还是对基督徒生活奉献生命的灵性生活上均作出杰出的贡献

教宗勉励众人祈求记忆的恩宠，好使我们记得与上主的初次相遇，那份初爱，叫我们不至於听到《默示录》中上主的谴责；祂斥责说：「我有一件事反对你，就是你忘记了你的初爱。」

在老主教教诲的朝前看，尽管信的鼓励下，一直朝前走不回头。回顾十几年的风风雨雨，渺小又软弱的他尝到了天主给的各种恩典，当遇到坎坷时经常来到主的面前，聆听主的声音，像撒慕耳那样，请上主发言。