天主启示祂的奥迹，也将这奥迹隐瞒住。祂向那些自满自足、自以为是，不给上主留空间的人隐瞒了这一切。相反地，那些卑微、淳朴、贫穷、处在边缘地区、没有声音、劳苦和受压制的人是有福的。

我错了，是我的罪恶把你钉在十字架上，是我用长枪刺透了你的肋旁，是我把茨冠戴在了你的头上。主啊！我是个大罪人，我眼瞎了，耳聋了，心硬了。

难怪主耶稣要头带茨冠，来补赎人的思想的罪！「肉体」罪的人至少不否认自己是罪人需要悔改（故他们主动接近主耶稣），但犯心灵罪的人就像法利塞人一样，很难承认自己是罪人。

以“银行存款”式的心态领圣事完全相反救恩的本意。

诺伊豪斯神父将祝圣过的十字架一一交给这些青年，邀请他们做「基督的见证人」。勉励他们说：基督，道成肉身的奥迹发生在这块土地上，在这里宣讲了他的福音，受苦难，为我们献出了性命，并且从死亡中复活了。

教宗说：这段故事清楚告诉我们两件事：一方面，这位修女愿意让她的对话者知道，教会不只是别人，不只是圣统、教宗和主教：教会是我们所有领过洗的人。另一方面，她实际有效地从一个前提出发：是的，有改变的理由。

与姆姆的第一次见面，就像圣使若望在福音里描述他与耶稣相遇的经验一样。在马祖生活的这一年令我非常难忘，即使十年过去了，我仍鲜明记得。　　问:那么，是这个爱感动了你。你当时是佛教徒吗?　　

教宗继续说，主教或神父与其子民的关系是关乎存在和圣事性的关系。我们主教和神父需要你们教友的祈祷，因为他们也会受到诱惑。圣奥斯定谈到两点诱惑：一个是足以使人变得贪婪的财富，另一个是虚荣心。

不过，很快此斋期就取得一种新形式，作为庆祝主死亡与复活奥迹的一种准备。从教会初期始，教会就有全年中于星期三、五守斋的习惯，在四旬期中又将斋戒日延伸到星期一、二及四，罗马以后又将星期六也定为守斋日。

圣座移民与无定居者牧灵委员会主席韦里奥枢机向教宗致辞，赞赏许多街头艺人在这慈悲禧年为弱小者敞开大门，将他们的艺术带到战乱、自然灾害和冲突地区。