扶贫捐赠不仅是基督的教导，同时也是社会的倡导，国家发展不可或缺的。因此，大家把基督的教导体现在行动中，用心去捐献具有双重意义，是我们义不容辞的责任。

我目前还希望用所学，发展主内的影视业，用影视作品让福音传得更广更远。请大家为我代祷，阿们！

他主张中日韩必须团结起来，其具体方案是：在中国旅顺成立中日韩三国参与的和平会议，三国共同银行，并发行通用货币,组织三国青年成立联合军，学习对方语言，并建议由接受西方文明较早的日本指导中韩发展工商业。

此外，还发展了25000名基督教徒。中国人尊称他为“泰西儒士”，傅吾康等世界知名的历史学家认为，他是“有史以来中国和西方之间最杰出的文化桥梁”。

圣经中也有没有子嗣的家庭，当没有孩子的时候，亚巴郎虔心向天主祈祷，认为孩子是天主的赐福，天主赐福必会使他“子孙繁多，发展成很多很多邦国”。

这是扭曲现实的认知，好像为了长者的生存，不得不把年轻人置于风险之中一样；为了年轻人的发展，就得压抑甚至牺牲长者的需要。世代之间的冲突是一种谬论，是冲突文化的毒果。

他觉得当他用自己的语言向别人讲述自己的经验时，如果在语言上不加注意的话，就会削减他本人所获恩宠的效应。法伯尔这样说：“（我祈求上主)教导我如何在讲话时以圣神为指引，讲我或别人已经有直觉的事情。

鉴于此，我在这篇文章中，首先回顾教会的历史，反观教会的风雨沧桑，从中吸取历史教训，为以后教会的发展指明方向。接下来，反省教会现在所面临的境况，以及当代中国社会出现的新举动、新现象。

然而，历史的发展既有其必然性又有其偶然性。

可是不要忘记：我们信仰的历史就是圣德和罪恶交织而成的难解奥迹：前者为团体的成长和发展做贡献，后者因个人诚心和不断的悔改，体验天父的慈悲……无数信德的榜样，在死而复活的主基督身上光芒四射