罗兰女士是剑桥大学博士,那时研究的主题为21世界的神学与文化概念之间的关系,她在研究中提及到若瑟‧拉青格。
“有人会反对说:他们没有信仰,也没有领受圣洗圣事!不错,在圣诞节之后纪念的诸圣婴孩也没有领洗,他们的困苦在天主眼中是血的洗礼。
耶稣嘱咐被派往城里的门徒们“跟着他去”,因为那个人会带他们到预备庆祝逾越节晚餐的地方。
千里迢迢前往白冷登记户籍;到需要分娩时,找不到一间客栈的焦虑;婴孩诞生了,需要匆忙使用马槽充当婴儿床⋯⋯如果有人能完全理解何谓“走出舒适圈”,那就是天主的独生子耶稣,祂暂别三位一体的光荣与完美的神圣泡泡,来到真正危险的世界
美国教育学家和宗教人士说,美国和国际社会近年来发生一系列变故,高校“宗教热”映射出当代美国大学生对世界以及人生问题的困惑与思考。
今将这篇涉及对金主教的评论及其对外介绍渔民教友的部分在此发布,以便协助苏驿先生及其亲人或读者朋友更多了解昔日渔民教友的「连家渔船」或「一户一船」历史:(每年5月是佘山朝圣月,昔日很多渔民教友会乘船前来。
或许我们很多人会设想假如我出生在创世之初该多好,能与天主常往来,毫无疑问我们也是方舟之外被毁灭的人们。“天主怎样吩咐了他,他就怎样做了。”
李连贵主教在弥撒训道中勉励他们要善尽铎职,在以后的铎职生活中,要做群羊的表率,为天主争取更多的天主子女。
抗日时期丰县三位神父遇难纪实1943年3月18日,三位加拿大籍神父屠善修、隆仁昌、那士荣在江苏省丰县天主堂传教,无辜被日本侵略军军官新犬枪杀。时年屠善修53岁,隆仁昌39岁,那士荣37岁。
通过这次突如其来的疫情,我最深的感悟就是尽管人是软弱的,但是在灾难面前所体现的善与爱更多:一场疫情,人无能为力,失去了这么多条生命;而且人性中因原罪带来的劣根性,如各种谎言、造谣、谩骂、甩锅、歧视等,都在面对灾难时暴露无遗