知人者智,自知者明指点出中国传统文化对明智和智慧的追求。明智的人,步步谨慎(箴14:15)言说出圣经文化对智慧的认知。智德在四枢德中领军,因为它是其他诸德的舵手,为其他品德厘定出理性的规则和准绳。
前四者或是罪妇,或是外邦女子,为表示耶稣是人类救主,连外邦人与罪人都包括在他的族谱之内(参阅玛1:1—17)。
充满恩宠者,上主与你同在!在妇女中你是蒙受祝福的。”她却因这话惊惶不安,便思虑这样的请安是什么意思。天使对她说:“玛利亚,不要害怕,因为你在天主前获得了宠幸。看,你将怀孕生子,并要给他起名耶稣。
为了钱财纷争不睦者有之,不择手段出卖良心者有之,贪赃枉法、图财害命者有之,终生忙忙碌碌为钱财所役使者亦有之。究其原因,就是钱财的诱惑力太大了。一首《好了歌》说的好:“世人都晓神仙好,唯有金银忘不了。
该冤案给蒙冤者父母的心灵带来了极大的伤害,后来母亲寻获了信仰,在天主内得到了安慰。在案件真相大白后,她和丈夫出人意料地效仿基督,以博大的爱宽恕了致儿子蒙冤丧命的凶手。
圣咏的作者则更加具体地提出:不随从恶人的计谋,不插足于罪人的道路,不参与讥讽者的席位(咏1:1)。此处的三不相信是交友不可或缺的因素。
奉献生活者应做引领和陪伴人类旅程的灯塔和火炬、有智慧的交谈者,懂得识别天主和人类提出的问题。这是教宗方济各向女性默观者提出的挑战。
美国天主教徒占全国总人口约23-25%,一直有一种得天主教者得天下的说法。
(玛7:1)这是劝勉信徒戒除骄傲和狭隘,希望教会成为仁爱、谦卑、宽容者的团体。谁若使这些信者中的一个小子跌倒,倒不如拿一块驴拉的磨石,套在他的脖子上,投在海里为他更好。
宗徒们体验到上主的友情,看到祂医治病人、与罪人同食共饮、饱饫饥饿者、亲近被排斥者、触摸不洁之人、与贫穷者为伍、邀请人以真福八端的福音精神生活,以一种全新和充满权威的方式教导,在他们身上留下了不可磨灭的印记