生前人已被造得稍逊于天使，复活后的人会被转化得向天使一样，为天主来说难道是太不可能，太荒谬的嘛？

但是既然我接受了委托，同样也生活在感动当中。今天我大胆地写出来，教友们之间那份无私的爱，温暖了李妍这个少女的心，她带着我们浓浓的爱回到了自己的家乡。她的北京之行，没有遗憾！

事实上，今天看不到生命中重要的东西的风险是巨大的，而且矛盾的是，恰恰在圣诞节期内这种风险会增加。圣诞节的思维正发生改变，沉浸在一种侵蚀其意义的消费主义中——圣诞节的消费主义。

五世纪以前，一位生活在罗马、名叫做斐理伯·内利（PhilipNeri）的圣人——就是在罗马这里。他已经被作为喜乐的圣人而载入史册。仔细听这个：喜乐的圣人。

我们可以马上意识到，如果人没有生活在天主里，实践这种爱是困难的，甚至是不可能的。我们的人性使我们自然地去爱好的和美的事物。以理想或挚爱的名义，我们甚至可以慷慨大方，做出英雄般的行为。

（讲道后默想片刻）复活期颂谢词（三）（基督生活着，并常为我们转求）主、圣父、全能永生的天主，我们时时歌颂你，实在是理所当然的，并有助我们获得救恩。

人本身就是一个社会性的存在，不可能生活在一个孤岛上。在教堂里，人们互相祝福，互相问候，互相关怀，消除彼此的孤独，隔膜及寂寞。人间多一座教堂，就会少一座监狱。

就读期间，他不但努力攻读医学，而且还广泛研读了西方国家的政治、历史、军事、科学书籍，并结识了不少有志革命的青年朋友，与陈少白、尤烈、杨鹤龄等畅谈爱国抱负，宣传革命。

龙华民不满意高一志的解释，他对中国天主教三大柱石：徐光启(1562-1633)、杨廷筠（1562-1627）与李之藻(1571-1630)，进行了抽卷调查，希望得到他们的支持。

以身体特征作为歧视的辨别标准，其重要性在于这些标准与生具来，不能像职业、宗教、生活方式般可以透过改变而使界限消失，故一代一代传下去，直至受害阶层与主导阶层在权力关系上易位。