老人家心灵手巧,祭台台布、圣体帘等都是她绣制;每有圣神父的,所需的祭衣和大白衣,她都会精心做好无偿送上。
后来,神父常来这里看望修女们,修女就召集仅有的几位教友来诊所里参与弥撒圣祭,这便是新乐县城教堂的雏形。
当时教区要求手领圣体,老教友不接受,甚至强烈反对;按梵二要求把祭台上的圣体放到旁边,教友们也接受不了。在这些事上,金神父的牧灵工作受到了很大的阻碍,他说:“感觉推广点新的东西很难。”
司铎就在这马槽上举行了感恩圣祭,显示出降生成人的天主子与圣体圣事间的联系。在格朝奥(Greccio),没有圣像;但耶稣诞生的场景就在现场的众人前,活生生的重现出来。
那天我在圣母山上为他们做弥撒,我在祭台上看到父亲整个弥撒中,都紧紧掬着双手,很虔诚。我从心里想到,父亲在信仰上真正皈依天主了。他的心在天主那里。
在山东平阴县尖山圣母朝圣地朝圣,并在济南洪家楼教堂参加主日弥撒圣祭。之后朝圣团抵达河南信阳,参观了当地的圣堂。
《礼记·祭义》中说:“众生必死,死必归土,此谓之鬼。”《尔雅》:“古者谓死人为归。”由此可见,鬼者,归也。字意里透露出人间不过是无尽的生命途程中,作为短暂停留的一个站点而已。
改革开放后,温州教友团体得以迅速恢复,读经组、辅祭组、爱心小组、歌咏团、玫瑰会等各种基基团式的小团体陆续成立,成为了地方教会的主要发展力量。
天主以自己的肖像造人,又让自己的独生子当作人祭救赎人类,费了那么大的神,作了那么大的牺牲,又怎么会让人世如灯之灭,如雾之散,如过眼烟云呢!殊知,人是天主的杰作。
在福传工作中,我们运用了听讲课、读经文、学圣歌、参与感恩圣祭、外出朝圣及信仰分享等活动,使慕道者通过启动脑、眼、耳、口等感官,多侧面全方位感受福音,使信仰形成立体概念,尽快使他们投入到主的怀抱。