他们充分利用他们操控的企业平台，勾引信徒和群众进入洗脑班成为学员，通过密集、疯狂的所谓教理洗脑控制学员的思想，进而控制其精神和行为，让学员对洗脑班讲师、管理员和上级骨干都言听计从、无力反抗，条件成熟后，

来自深圳的弟兄姐妹们，经济特区告诉我们，要主张我们、弘扬我们所提出的五型教会和七化理念精神，引导帮助本堂神父，在本堂神父的带领下，在圣神七恩的感召之下，永远把七化理念深深扎在我们深圳教会的每人的内心世界里

我们要赶快摆脱我们怠惰的精神，并且要从主耶稣那里汲取谦逊和爱的灯油，去重燃我们心中快要熄灭的火苗，使它变成一支活生生的火把，光照自己，同时也光照我们身边的人！

半个世纪来，兰考一直生活在道德楷模县光环的笼罩之下，这里出过焦裕禄，从毛泽东时代起，每一代党和国家领导人都会莅临兰考，并分别做出大力弘扬焦裕禄精神的批示。　　

薇依自愿放弃中学哲学教师的工作，到工厂像真正的工人那样从事重体力劳动，从自己的亲身经历与感受思考20世纪初的社会问题：贫困、不平等、弱者所受的屈辱、专制权力与官僚制度对精神的摧残。[同上，3。]

从建昌到罗马殷铎泽本人曾说过，长上指派他去建昌是为了复兴“这座城市的基督徒精神，这里缺乏神父的状况已持续了二十多年”。他于是全力投入工作，但同时也保持谨慎态度。

就是因为一个社会需要进行规范，各种关系需要协调，公共事务需要有管理者，这是世俗政权的职责；同时，一个社会又需要有宗教，老百姓要有精神追求、有信仰，这两者之间应该是互有分工、互不干涉、各有各的领域。

事实上，在许多精神医学家眼中，林肯是一个忧郁性格的人。

白万庆却对他们说：我不是神经了，我是‘精神’了。后来他骑着摩托车带着妻子一起去传福音。又有人说，人家都忙着开厂子赚钱，给儿子盖房娶媳妇，他可好，把厂子停了，机器卖了。

主教当注意司铎的神修、精神及物质的生活，使能圣善生活，善尽己职”（《主教在教会内牧灵职务法令》16）。您认为神父们在教区中应该具有怎样的角色？对神父们的持续培育有什么计划？