教宗说，耶稣以极大的耐心纠正自己的门徒，把他们世俗的思维转变成天主的思维。面对雅各伯和若望的要求，耶稣知道他们对天国的事业充满热忱和热情，但还是要他们面对现实。

教宗首先指出，圣经与生活是彼此不可分离的一体，因为天主的话是生活的（希四12），永远清新，并使实践这话语的人青春常驻。教宗说：我们应当谨记，赋予生命者，圣神喜爱藉著《圣经》施展作为，这很重要。

为婴儿付洗（梵蒂冈新闻网）圣洗圣事若以任意修改的经文来施行则无效，以这种方式领受洗礼的人必须以“专有形式”接受圣洗，即根据教会制定的礼仪规范重复这项礼仪。

“谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故丧失自己的性命，这人必救得性命。”（路9：24）咋看起来似乎有点难理解，怎么要救性命，反而要丧失性命，丧失了性命，就可救得性命。

复活后，是基督自己让宗徒们看到自己的。是祂使他们成为见证。而见证也不是表演自己，而是上主作为的见证。

我们现世的人很少、很少！特别是我们很平淡没有信仰的人、远离天主的人，我们整日为世俗奔忙，时常生活在痛苦之中；因为我们不愿接受痛苦，整天活在抱怨之中！

他说：要是从一方面说，科技进步增加了治愈身体疾病的能力，而在另一方面，关心照顾受苦的人，将他们视为完整、独一无二的人的能力似乎变得薄弱。

我也记着在你们国家的黑暗时期你们经历的困窘，我想强调你们牧者和主内的弟兄姐妹在这期间所表现的信心，勇气和毅力，那么多的人的殉道实际上是为福音做了宝贵的见证。

母亲是个认真要强的人，无论做什么，都尽最大努力做到最好。这一点也体现在信主上。每天，早晨起来，收拾完被褥，她就跪在炕上，朝着圣像念早祷。之后，边烧火做饭边唱圣歌。

《福音》称贫穷的人是有福的，世界却称富有的人有福；《福音》称温良的人是有福的，世界却称蛮横者有福；《福音》称纯洁的人是有福的，世界却称滑头和享乐者有福。