帕罗林枢机也表示，今天侵犯宗教自由的根源在于曲解了人的自由。不容忍的行为不仅表现在阻止人度自己的宗教生活，也透过“政治上正确的不容忍声音”，这些声音不能容忍其他人的宗教信仰。

在安提约基雅，“伯多禄起先与外邦人归化的基督徒同席而没有丝毫困难，但几个受割损的基督徒从耶路撒冷一来到该城，他就不再这么做了，怕招致他们的批评”。

「由于基督把自己的苦难对人开放，如果人分担基督的苦难，也由于他自己救赎性的痛苦，他多少也分担所有人的痛苦。

教宗说，卢德的生活非常艰难，作为一个穷寡妇和外邦人受尽了苦难。尽管如此，她在服务中还是为纳敖米和其他人奉献出英勇的爱、忠诚、慷慨和慈悲。卢德后来与波阿次结婚，成为达味圣王的曾祖母。

我们生存的目的就是与天主面对面相会，可是人似乎没有意识到这点”。教宗接着说：“现代的人还期待永生吗？或者认为永生已经是被超越的神话？

沃兰特总主教向本台说：水是人的一个基本权利，它应该成为推动人关怀、一同享用、友谊、共同努力的原因，并协助人们避免冲突和自私。每一个人都对水有责任，不论是在拥有丰富的水的地方或是在缺水的地方。

施与人爱，并不一定是物质的，可能一个动作，一个微笑，一句话语都可以使人温馨。施与人爱，并不一定是行动的，可能你的心存善念，就会改变你对世界的感观。上主施与我们大爱，将他的独生子降生成人，救赎我们罪人。

耶稣在山中圣训中指出的真福八端，含有双重意义，他说：神贫的人是有福的，是在谴责为富不仁者；温良的人是有福的，是在谴责强暴者；悲痛的人是有福的，是在谴责悲剧制造者；饥渴慕义的人是有福的，是在谴责忘恩负义者；怜悯人的人是有福的

虽然人会作恶，但是恶绝不是人的本性，人的本性是善的，因为人是按天主的肖像创造的。（第十五章）可敬的教宗，为什么天主容许恶势力存在呢？天主不是全能的吗？为什么他不消灭这些恶行？

人必定会想那光荣一定是发生在复活时，而不是十字架上。毕竟，十字架是一种失败，一种跌倒！然而耶稣今天谈论他的苦难说：“人子受光荣的时辰到了”（23节）。他愿意告诉我们什么呢？