而我又不完全了解弥撒程序，当神父念完“愿全能的天主垂怜我们，赦免我们的罪过，使我们得到永生”，众教友答：“啊们”时，我糊涂了，不知要弹《垂怜曲》还是弹《光荣颂》，神父在等待我弹奏起音，我正在犹豫，听有个声音说弹

因为明天并不属于我们，乃由全能者天主掌控，我们唯一能做的就是按着天主的圣意，尽量善用现有的生命，而不应把太多的“希望”寄托在明天。曾有人说过：“把希望寄托于明天的人，大概都准备浪费今天！”

12日到了渭南教区主教府参观了主教府，由同主教与白神父接待了B班学员，介绍了渭南教区的历史，同主教说：“渭南教区是个穷地方，所有的神父和修女都很清贫。

主曾说：“田野间的野草，今天还在，明天就被投入炉中，天主尚且这样装饰，何况你们呢！”（路12：28）每在一处落脚，我习惯栽种些植物。

当主耶稣向人说：“我阿门的告诉你”，祂是带着天主的权柄讲话。

我有五个姑妈，如今都因年老或疾病行动不便，不能进堂。有一次打电话给偏瘫在床六十多岁的五姑，五姑反复说她已经两年没进堂了，我听了一阵心酸。可怜的老人不仅忍受着身体上的痛苦，还有灵魂上的饥渴。

今年，实在忍不过，昨天我就跟自己打赌，如果不能把你约出来，我就死。现在，我做到了。李芬摸出一瓶安眠药，把尽数的药丸朝公园晨风中扬去。

弥撒礼仪不仅以祝圣饼酒的话语，也以至高的敬意，及其钦崇仪式，来宣告基督藉饼酒实体转变而亲临的奥迹。潘神父从什么是弥撒、弥撒庆典如何举行、如何参与弥撒等三个方面介绍了教会礼仪的有关内容。

教宗说，这个图像让我们想到我们在不少的情况中感到需要盘算一下，看看我们的人力和物质资源是否足以让我们将传教使命向前推进。当我们进行盘点时，我们的预算似乎出现了“赤字”。

克劳特勒主教说：「我们一直在保卫原住民。1988年，天主教会促成联邦宪法增添有关原住民权利的条文。如今，包括政府在内的政界人士，都投入反对原住民的运动，因为原住民被视为进步的阻碍。