若望过着贫穷和祈祷的生活，同时继续研读神学和进行宣道，把玛利亚视为母亲和典范，为他日后的圣母灵修学奠定了基础。他劝勉人们度热情的使徒和传教生活，从默观和在普遍成圣的召叫上奋发努力做起。

则会邀请其他执事或修女主持圣道礼和和送圣体给在囚的教友；在适当的时候，安排施行修和圣事、圣洗圣事；为在囚人士主持或安排宗教聚会，如圣经分享、慕道班（只限小班教导）；在个人方面也需要给个别在囚人士作心理及灵修辅导

4天短暂的学习，有7位神父、4位修女的陪伴和参与，有晚间深度的灵修活动、明供圣体两小时、朝拜十字圣架等，白天的课程紧锣密鼓，有运动、舞蹈、音乐敬拜及反省，内容丰富多彩，刚柔并进、信仰与人生合而为一，恰似圣神之风

积极成分在复函中，圣座教义部部长首先列出杰诺韦塞笔记中存在的积极成分，指出“天主圣三是慈悲的泉源及其完美的实现”，在灵修写作和教会训导中都谈及“天主或基督的慈悲”。

亚巴郎驱赶它们，显示他对盟约的守护，预示着属灵争战中人的合作。问题7：亚巴郎为何在日落时昏沉入睡并感到恐惧？答：这是先知性神视的一部分。

教会中毕竟是牧人少羊多，而且牧人一般情况下主要是负责牧养羊群的，给它们找青草地，带它们去小溪边，提供它们各样成长的条件。只有羊才能更多地再生羊，也只有这样才能更快、更好地扩展基督的神国。

拿起你的牧杖，去牧放他们吧！”那时这些儿童都变为狰狞的野兽，随即又变为驯良的羔羊。天主知道野童难训，为了坚固圣鲍思高的心智，在他的另一个梦境中，受到圣母的耳提面命。

征求意见稿发出后，杭州市崇一堂、磐石堂、杭州市基督教两会以及一些三自牧者等给出反馈意见，其中有在肯定对宗教建筑的设计及建造提供了较好的指导作用的同时，也从法律的角度和教会传统的教会表达了对其十字架位置和大小规定的不赞同

教宗方济各6月17日公开接见活动的要理讲授继续以家庭为题，这一次他向圣伯多禄广场上的2.5万名信众谈到为至亲逝去的悲痛经验，勉励牧者不要否定哭泣的经验，而要从这些家庭汲取见证，坚信死亡不是最终的结局。

夏思德出任监牧。1940年西宁监牧区有教友3130人，10位外籍神父，10位外籍修女（圣神会），传教员14人，教师14人，天主教小学12所，学生360人，修女10人，受治疗的病人27900人。