女婿郭海洋略有遗憾地告诉记者，她至今不肯让儿子、女儿、女婿参与她的生意，长子杜鹏已经是3个孩子的爹，不与母亲同住，但月月工资都要上缴由袁厉害再分配。杜鹏并不觉得这有什么不妥。　　

今天的世界虽普遍世俗化，但对标记性语言仍然很感兴趣（参教宗若望保禄二世《奉献生活劝谕》）。换言之，基督徒的生活者本身就是标记——做光做盐。

（参罗15:16）刚刚提到「自我空虚」，希腊文这个字是‘kenosis’，圣保禄宗徒在斐理伯书2:6-7用它来形容耶稣基督怎样自我谦卑而降生成人：「他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的

33」耶稣召叫了十二个人，要他们同祂常在一起(参谷三14)，后来又派遣他们出去宣讲。同样，今天的神父们也被召叫去过「崭新的生活方式」──那是从主耶稣开始，并由门徒所承担的34。

沈斌主教祝圣执事2023年，沈斌主教就任上海教区主教圣爱：主教是宗徒的继承人，是“教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者”（参《天主教法典》375条1项）。

我想到近来在受苦的基督徒团体，特别是巴格达叙利亚礼天主教永援之母主教座堂，在十月三十一日所发生那令人难以理解的攻击行为，导致在场举行感恩祭的两位司铎和五十多位信友丧生。

圣母是天主子肉身的母亲，天主子在创世以先就与天父同在了(参若1:1)，耶稣因圣神感孕经由童贞女玛利亚降世成人，而非由男女情欲所生；耶稣的天主性来自于圣神注入给玛利亚成孕的天主子原神气息，耶稣的人性部分则来自于玛利亚

第四次是1807年，马礼逊到中国，译经办学编词典，传入基督新教。那也是和平的文化交流，不是侵略的战争结果。四次传入，皆是如此。　　

按天主教的教义，如果能确定他们是由有效身份的主教，按天主教祝圣主教的礼规进行祝圣，其祝圣是属非法，然却是有效的。

差役就引着儒生走进殿堂，看见一个峨冠博带的人面南而坐，侍卫引儒生行参拜之礼后，端坐其上的阴官以手招之，要他落坐于身旁，并对儒生说：“你有好善恶恶之心，诚属可嘉。