首先以《火焰燃烧》240首为敬拜赞美开场，当大家一同歌唱的时候，第一次在野外敬拜觉得和以往在教堂里敬拜不一样，随着心情激昂起来，大家的心也充满喜乐：“阿爸阿爸，父啊，我的心向你呼求，恳求你来洁净我……”

对联是一门独特的艺术形式，是诗的一个分支。短的对联有人称之为二行诗，长的对联，就像一首长诗或一篇骈文。对联篇幅短小，内容却要求高度概括集中，文字要求凝炼而精粹，要写得富有哲理、情趣或富有诗意。

另一方面，对天主的爱不仅是因天主爱了我们，而且是因他内在的“真、善、美”是人类本性的归向和希望，是人类赖以生存的信念和力量。

我是1997年9月21日领洗的新教友，当初期领洗时的热情渐渐平息后，我感受不到信仰在我生命中的作用。后来有将近一年的时间，我没有进过教堂。

　　徐州教区的王德肋撒原本不信教。1995年她丈夫不幸病故，她像塌了天一样，灰心厌气，于是开始寻找宗教，探求人生的真谛。　　后来她参加过新教的聚会，仍感空虚，好象没找到耶稣。

教宗宣布：设立司铎年的目的是“为使司铎们致力于修成全的德行”，使司铎们借着参与因铎职而来的“新生命”而获得“耶稣的风格”。

我们基督徒生活的核心，正如吾主耶稣基督亲自教导的，莫过于那两条最大的诫命：“你应全心、全灵、全意、全力爱上主你的天主；第二条与此相似：你应爱你的近人如你自己。”

三、基督徒的自我修养耶稣是我们人生的典范，他要求基督徒要完全成为圣洁，合乎主用，完成主的福音工作。要结福音的果子，必须先结出仁义的善果，因为每位基督徒的言行对于不信上主的人来说就是认识主耶稣的身份证。

日本天主教主教团周刊局日本教会简介　　天主教的日本传教是从在1549年，由方济各沙勿略开始的。沙勿略在将近2年的福传活动中，发现了当时的日本人在政治、文化等许多方面都非常地敬重中国。

礼仪由太原教区李建唐主教主礼，忻州教会侯应荣、李俊峰两位神父襄礼，16位神父共祭，修士、修女、政界领导、曹神父的亲朋好友及来自各地的教友共1500余人参礼。