德日进、步达生、巴尔博1929年摄于周口店为宣传德日进的思想和纪念他逝世五十周年，法国德日进学会开展了一项从2001年起至2005年止的系列国际学术交流活动，沿着德日进的足迹，每年分别在法国和英国的哈斯汀

犹达斯是我们要警惕的例子。假如我们只顾享乐，等于麻醉自己，忘记永生，以永恒作赌注。假如我们寻求权力、地位的话，只会令我们更加骄傲，而骄傲令灵魂瞎眼。

钢琴师弹起了《好国王温西斯》舞曲，魔术般的手指敲击着琴键，随着乐曲节奏点着头。　　

伯多禄三次否认他，犹达斯出卖他，家乡人不欢迎他，司祭长、法利塞人、经师弃绝他、迫害他，反常的民众要求钉死他……三年来他给予民众驱魔治病，显奇迹饱饫他们，然而他们却以恶报爱，真是好心没有好报。

梁启超曾评价康爱德说：吾虽未识康女士，度其才力智慧，必吾以悬绝于常人，……不遇吴格矩，不适美国，不入墨尔斯根大学，则至今必愦愦然，与常女无异，焉知有学，焉知有天下，呜呼，海内二万万之女子

许多教会的神父们，特别是在第二世纪以及第三世纪初的神学作家，如犹斯定（Justin）、依勒内（Iranaeus）、克莱孟（Clemont）及亚历山大（Alexanderia）等等都非常明显地谈论到天主圣言在各国所撒下的

大约在三世纪，在诺斯底士主义范围内曾试图将之引入基督徒礼仪中。

如同亚尔斯的圣本堂所肯定的：『司铎是耶稣圣心之爱。』这句话，可以理解为司铎与主耶稣常应有的亲密关系，或者是善牧耶稣对司铎的爱。这份爱是所有被祝圣的司铎的行为终向。

也是这历史画卷上的一朵野花、一株小草，不论身在何处，有他天赋的，而且是不可取代的存在价值和意义――尽管我没有像伯多禄和保禄宗徒那样为教会奠基、没有像君士坦丁大帝那样统一罗马帝国、没有像米开朗基罗那样设计伯多禄大殿并装饰西斯廷教堂

教宗说：“要是基督借着巴斯卦铲除了邪恶的根，但他仍然需要每个时代每个地方的男男女女用相同的武器，帮助他巩固他的胜利。这些武器就是正义、真理、怜悯、宽恕和爱。”