梵二以后，人们意识到圣洗圣事的新神学理论，就是：圣洗圣事本身就有圣职的基本要素，被公认为圣职的根源；所有神职和非神职人员都是一样分享了基督的先知、司祭及君王性。

耶稣基督的超性之爱是极慈悲极宽仁而超乎人所想象的：“不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭”（若一4：10）。

教宗本笃十六世元月六日主显节当天上午十点在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持隆重弥撒圣祭，庆祝主显节，也就是过去所称呼的三王来朝瞻礼。

在出殡那天，十字苦像为前导，蜡烛香炉之中神父身穿大白衣、黑祭披，还有男女教友数百人，在十余华里的凉州大街穿城而过，为主的孩子列队送殡，一路上经声朗朗，歌声起伏，十分壮观，教外人大开眼界，叹为观止。

而司铎是圣体圣事的司祭，即忠仆和有效的工具。您刚刚提到了司铎的独身制，此类法律可能会有什么新变化吗？首先，要去掉法律一词。法律是更加高深的结果，只能通过基督中心论才能理解。

弥撒又是天主子民的共同祭宴。我们教友是同一天主的子女，圣体使我们密切地联合在一起：我们既分享同一的圣体，使我们在基督内合而为一。

温州教区永嘉铎区永临堂区井大天主堂于大圣若瑟节日举行庆祝本堂瞻礼暨桥头开教130周年庆典活动，来自周围堂口的教友代表约400多人前来祝贺，庆典弥撒由教区负责人麻显士神父主祭，陈必神父、罗神父、金神父共祭，

第三是精神上的大公合一，以深入且和谐地实现耶稣大司祭的祈祷：愿他们合而为一。

我和乐铎的众多朋友将在地球的另一面亚洲追悼他、怀念他、为他献祭祈福！愿乐耀星神父安息天乡！乐耀星神父在香港接待一批来访的美国修生。

教宗表明，耶稣不赞成司祭长和民间长老那种「表面功夫」的宗教情操。上主告诫道，「税吏和娼妓要在他们之先，进入天国」。同时，教宗也提醒，耶稣这番话不该被理解为「不遵守天主诫命、不合乎伦理道德」，也无所谓。