我们可以将“在圣神内受洗”（或“释放”、“更新”）解读为：基督徒诚心地接受入门圣事所施与的恩宠，为能更好地做出自我奉献，服务教会及世界。　　神恩复兴运动的神学基础是“圣三论”。

北京阜成门大街一处幽静之所、现北京行政学院院内，坐落着明代来华传教士利玛窦之墓。

羞辱自己，是因为我们做相反自己所宣称的信仰的事；羞辱天主是因为我们公开和天主作对；羞辱“富人”是因为我们内心中“将富人作为有可利用价值的工具”。富人不笨！

比如：我们看到越南的修女们所穿着的会服大部分都是具有本地特色的旗袍，面料和样式都有当地的色彩、本土的元素。看起来和当地普通妇女穿的差不多，但她们的头上都带着头箍，这个头箍象征着她们是圣洁的修女。

基督徒所信仰的天主，和认识天主的方法，与任何其它的宗教所了解的“天主（神、上帝等）”和与天主来往的方法，有本质的不同。

虽然没有繁多的言辞，他的祈祷却获得了天主的悦纳，他的罪过得到了赦免，他的生命被天主所圣化。他离开圣堂之后，成了一位“遇到了天主的义人”。通过祈祷，这位税吏成了一位在天主内的新人。

接着进行祭献：包括牛犊的赎罪祭、全燔祭、和平祭等，所有的祭献都在祭坛上进行。仪式的目的，是使亚郎和他的儿子们得到圣职，成为永远的司祭。2.问：为什么亚郎和他的儿子们要沐浴并穿上圣衣？

问：主祭所诵的赦罪经文，和告解圣事中的赦罪一样吗？答：不一样。在弥撒中的赦罪经文，帮助我们领受天主的仁慈，净化我们的小罪，好准备自己参与圣祭。但它没有告解圣事的实效，不能赦免大罪。

教宗提到一份应当传出去的信息说：「这是瑞典所传达的信息。瑞典人向无安身立命之处的弟兄姊妹敞开心房。」

2014年，2月8日，永年县曲陌村举行圣堂典礼，曲陌村天主堂于1993年村委会为了落实党的宗教政策，就为曲陌村申批了建堂基地，但由于本村教友少，被种种困难，种种原因所阻挠。