l938年10月，与马伯恭、答秀政、马玉堂等人一起，开始筹建抗日武装。1939年初，成立抗日游击队。后来担任小张集党委书记。

是黄帝与歧伯探讨健康与长寿的对话。可称为是《黄帝内经》的总纲领，是养生理论的精髓。其中论道：「恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。」

（参罗15:16）刚刚提到「自我空虚」，希腊文这个字是‘kenosis’，圣保禄宗徒在斐理伯书2:6-7用它来形容耶稣基督怎样自我谦卑而降生成人：「他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的

（作者为重庆教区神父，曾就读于澳门圣若瑟大学宗教学系，后任教于国内多所大俢院，现今在罗马从事信理神学和比较宗教学研究）

我对全国各地不同修院的状况了解得并不多，只能从自己生活工作的圣若瑟修院，分享一点点经验或触动。因为耕耘的仅仅是这片土壤的“点点”，故名“点点”，也仅仅是“点点”。

首先是圣伯多禄，随后圣保禄，他们两人均明确地蒙耶稣邀请离开以色列本土、风俗文化，往外乡去，向异乡人传播福音。它经历了一段坎坷的历程（当时门徒们议论纷纷。

圣经上《约伯传》的故事就是一个最有力的证据，更是坚固我们信德的最好榜样。

新约把这个信念延伸到每个基督门徒身上,他们是天乡的公民和圣人的同胞(参弗二19)，在这世上没有永久的居所，像流浪者一般生活(参伯前二11),常在寻找最终目的地。　　

如果看天堂门的伯多禄老前辈也和他们一样的话，那我们可就惨啦，那样我们见到天主概率就更小啦。有人说，那些教外的朋友们在接触教会的时候，第一个接触的不会是主教神父，而是我们教会可爱的看门人。

伯多禄也有过这样的问题，“主！千万不可！这事决不会在你身上发生。”