他解释道,在信德的光照下,感受和加深普世人类的兄弟情谊,圣体大会是庆祝、反思、研究和深化圣体奥迹的机会。圣体大会一定会引领信友进入生活于圣体圣事的生命中。
该修会由米凯拉-德迈西埃·洛佩兹迪卡斯蒂略·奥尔梅达(MicaelaDesmaisièresyLópezDicastilloyOlmeda)于1856年在马德里创立。
教宗方济各在2023年的四旬期文告中,邀请信众动身跟随耶稣,深入了解和接纳祂的救恩奥迹。他在文告中指出四旬期之旅和同道偕行的关系,我们作为教会,应本着传统且向新颖事物开放的态度来实现这种关系。
圣奥斯定对此用了一个非常美妙的表达说:“天主,他没有你的同意而创造了你,但不能没有你的同意而拯救你”(《讲道集》CLXIX,13)。的确不是因为他没有能力——他是全能的啊!
教宗又告诉他们:“天主降生为人的奥迹使你们生活的地方成为神学的地方。天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子。因此,天主救赎的大业不是在对立中完成,而是在人类历史中,而且借着历史来完成的”。
因为,正如圣奥斯定所言:“我们为神而被造,以致除了他以外,我们再无法在别处找到安息。”
大公会议在其它地方,也详细阐述和重申了基督徒灵修的这些基本原则,教友及司铎及修会人士一样,被造度一个圣德的生活,全体基督徒的灵修生活,要扎根于创世和救世的奥迹中,扎根于圣神的临在内,扎根在基督和教会的使命中
圣伯多禄大殿参议会由良九世教宗于1053年创建,150年后欧金尼奥四世教宗又使这个参议会成为一个“结构完好和自治的团体”,从原有的修道院模式逐渐演进成今日的议事司铎的结构。
教宗指出:“事实上,身为基督信徒的人,他已经是圣人,因为圣洗圣事已经把他结合于耶稣和耶稣的巴斯卦奥迹,但在这同时,他们还得努力使自己相称为圣人,使自己越来越密切地相似耶稣。
自然之恶面前人类亘古就在思索,这思索似乎凝成了永恒的漩涡:从柏拉图到亚力士多德,从奥斯定到托马斯恶究竟是什么?从孔子到庄子,从王阳明到戴震恶究竟是什么?