因此在《马尔谷福音》8章36节，耶稣亲口讲过，他说：人纵然赚得了全世界而赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？

教宗最后总结道：「今天让我们祈求上主两件事：首先，在我们接受或好或坏的好奇心时净化我们，使我们懂得分辨什么不该看、什么不该问。

大意是说既然一个有志之士立志追求真理，但却害怕自己穿不好吃不好，那么其余的事情就不用和他多说什么了。言下之意不言而喻：这种人不是真正的修道之人，只是把修道作为幌子，而最终得到自我获取或拥有财物的目的。

（若15：11）◇“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音……因我的名驱逐魔鬼，说新语言，手拿毒蛇，甚或喝了什么致死的毒物，也决不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。”

“离了耶稣，我们什么也不能作，就如枝条离了葡萄树那样”。教宗说：“上主请允许我如此说，耶稣离了我们，好像什么也不能作。果子是结在枝条上，而不是直接长在树干上”。在这互相“存留”中才能结出硕果。

他说，“这种情况促使我们每个人必须面对一项抉择，在什么重要和什么不重要之间作出选择；或是选择继续无视极度贫困者的痛苦、糟蹋我们的共同家园，地球，或是在各方面努力改变我们行动的模式”。

这有什么深意呢？今天耶稣的这些话已经被普遍引用，但有时被错误地引用——或至少缩水了——为谈论教会与政治，基督徒与政治的关系，常被解释为耶稣愿意分开“凯撒”和“天主”，即分开尘世现实和精神的现实。

在生命中的很多时候，我们要问一问自己：为有一颗“轻松”的心、醒悟的心、自由的心，人该做什么？为有一颗不让忧愁压垮的心，人该做什么？忧愁是危险的，真的是危险的。

当“心”向“善”，便能听命、服从，便会接受主的教导，更能身体力行去实践信仰，更会产生战胜邪恶，向往光明的非凡能力。正所谓的：反听则聪，内视则明，自胜则强。

我回老家，经常与他们聚会，我发现，我说到的童年往事，他们往往都没有印象，有印象的，又不能像我这样去深入地理解。他们的回忆与我的回忆，有着本质上的差异。