大会组织的共祭弥撒、要理讲座、见证分享、神恩祈祷、联欢晚会等活动都在大堂内进行，场场爆满，连祭台上、过道上、唱经楼上都挤满了人。场面隆重热烈、生动感人。

这次，他们没有抢劫他；他们猛地从卡尔的手里抢过水管，然后，正对着卡尔，用冰凉的水把卡尔从头到脚浇了个透：当他们侮辱过卡尔之后，不但没有感到羞耻和歉疚，而且还幸灾乐祸地咒骂着，然后一边沿着街道，大摇大摆地扬长而去

人有了过失和罪过，自己内心已经充满了自责，社会上以各种形式高声呼唤“打到他”，并贴上“永远的罪人”的标签的人已经很多了。

跟随耶稣就是准备改变自己，学习过耶稣基督一样的生活。如果没有生命的改变，我们就会成为“假基督徒”，就会像保禄宗徒含泪所说的：是基督十字架的敌人（斐3:17-4:1）。

著名诗人海涅曾说过一句很深刻的话：“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”在生活中，有的人很怕听到不好的声音，很容易因为一句否定就开始患得患失，陷入内耗。

第三，从现实的背景来看，无论对罗马公教会而言，还是对新教教会的体制内外组织而言，都存在着一个如何实现信仰和事工上的协调与统一的问题。

简单来讲，所谓礼仪本地化是指如何把在教会敬礼中的有机的文本和仪式加入到一个具体的本地文化当中，从而使本地文化的语言，思想，和礼仪模式也能被吸取到教会的礼仪当中的过程和方法。

请问香港教区是如何推行或挽救圣召的？封主教是河北神学院院长，准备在推行及挽救圣召方面采取哪些措施？

中国教友有其特殊的念经的传统，圣言阅读被一些人认为不属于祈祷的部分，我们需要反思如何让圣言阅读和祈祷更紧密地融合。

回望我个人的生命历程我可以由衷地说，日复一日逐渐的去努力领悟，这些礼仪是如何发展形成的，有多少信德的经验寓意于弥撒礼仪的构成之中，多少代基督信徒以他们的祈祷建构了此弥撒礼仪，确实让人心潮澎湃。