教宗在弥撒讲道中首先指出,每年伴随我们进入圣周的双重奥迹是:为耶稣荣进耶路撒冷而欢呼,以及祂受到的屈辱和穷凶极恶的呼喊。
感恩祭往往被贬低为仪式性的举动,破坏基督死而复活的奥迹的伟大。相反地,要再次理解祂受难、牺牲的伟大。我们必须竭尽所能地保护神圣感恩祭的恩典不被侵犯。
《圣母赞主曲》中歌颂了道成肉身的奥迹:天主深爱著我们,所以派遣了祂的圣子取了罪的肉身。教宗表明:「天主是父、是永恒的天父。祂的圣子降生成人,是为了慈父心肠的无尽怜爱。
「就我的印象来说,我认为,我们到了『死亡关头』,但是按照我对逾越奥迹的望德,这也能成为一个『转捩点』。」马克思枢机解释道,递交辞呈的决定大约在一年前形成。
教宗表示,在耶稣的事件中,“这些关于面饼和肉的典故指的是圣体奥迹,即耶稣是从天上降下的生活的食粮(参阅:若六51)”。
对于耶稣谈到自己应验圣经中的预言时,教父圣奥斯定说:“我们的手中有书,但事实(facts)却摆在我们眼前。”耶稣的事实就是祂的奇迹,祂怜悯人的姿态,祂对罪人的宽恕,以及为我们牺牲自己的性命。
辅祭职的授予则要求更深刻地参与基督的奥迹,祂在圣体中交付自我并临在于圣体、聚会和兄弟身上。
(2014年10月31日,接见“天主教神恩兄弟会”时讲话)教父圣奥思定以这些祷词祈祷(暂译):“吁,圣神,在我内嘘气,以致我所思至圣。吁,圣神,在我内行动,以致我所行至圣。
教宗强调,耶稣空虚自己的奥迹在圣诞马槽的中心体现出来,在那里躺著的是耶稣圣婴。这是天主愿意在圣诞节给予我们的“记号”(参阅:路二12):“向我们显示了天主的‘风格’,即亲近、怜悯和温柔”。
鲁菲尼表示,当天下午每一名与会者都会拿到一本由梵蒂冈书局出版社发行的书,内容是贝尔格里奥教宗的两篇讲话,分别是他以教宗身份和从前以枢机身份发表的,谈论了成圣和腐败。该选集的序言则是首次问世。