当我意识到天主介入我的历史时，过去、现在以及冥冥中的未来，知道了感恩，并常常为我的信仰所感动。对于在我这样成长背景中成长起来的的人，这样一种召叫与安排实在是合适不过。

它不仅为消除宗教团体彼此间的历史隔阂和误解，发挥了积极作用，其“对话”形式也成了和平解决国际争端的有效途径。何况是主内弟兄的不和不满。

（玛十九.21）翻开我国的历史长卷，从汉代的“施粥”到隋代的“义仓”，从明代的“同善会”到清代的“安济堂”，无不闪烁着人间慈爱的光芒。

看着日益阳光的陈玛利亚，我不禁想起了小琴，如果她的生命中也能认识天主，那么她的生命历史一定会改写，她也会活得很快乐。主会赐她能力和刚强，智慧和胆量，一定能站立起来。

（谷7:10）这样的警告以及惩罚，在《圣经》历史中有着不少的案例，让人为之痛心不已。圣王达味的两个儿子就是如此下场。这种因不尊敬父母而招来杀身之祸的报应，未来不知还会有多少无知者会重蹈其覆辙。

我们的得救的确是祂的恩典，但救恩史更是爱的历史，需要我们接受并参与祂的爱，一如我们的圣母玛利亚和她之後的诸圣人那样。四旬期具有这样的动态关系：基督以祂的出谷先我们而行；我们则藉着祂、跟随祂穿越沙漠。

想起自己和一千多年前的沙漠教父在做同样的祈祷，这是一种怎样的历史传承和厚重感。这一次，因为不能说话，在路上又没有别的事情可做，反而多了很多用来默默地诵念耶稣祷文的时间。

对于圣地守护人巴通神父（P.FrancescoPatton）而言，这段历史自1217年开始，一直秉承着对话的标志，循着圣方济各灵感的萌生，投身入没有争执和纷扰的宣道生活。

历史会重演吗？是的，在一些教堂，有人用大部分时间去发展经济；更有人利用教友们的善心，以帮助穷人为借口而到处募捐，却是一笔笔糊涂账。

这一则历史正是印证了依撒意亚先知所说的把刀剑铸成锄头，枪矛制成镰刀，民族与民族不再持刀相向更证明在世人的心目中耶稣是和平君王。