曾先后担任耶稣会彰化静山文学院院长、台北县徐汇中学校长、台湾光启社社长等职。

佛教和基督教的创教者和圣徒都能做到为信仰而生、为信仰而死，因此能光大本教，也能随本教而万世不朽。因此中国要重建信仰，精英必须起垂范作用，正己化人，除此没有他途。　　现在我们谈谈权益与义务。

于是请圣母会史旭光修士翻译，于1989年初译完，但由于有些古籍引文译意不行必须还原，他说他弟弟古文很好，可由他来完成，其弟接书稿于一周后，因眼病和没有时间而将稿交回。

我脑中突然灵光一闪，问父亲：“你是光把戒指放在这儿呢，还是用什么东西包着的？”父亲说：“我怕弄脏，就用香烟壳外的油纸包着。”“啊！”我惊呼一声，“是我给扔掉了！我以为是什么废纸团！”

（李光民）

陈永光神父（保定）：为了牧灵的需要，我们忙———忙于教务，忙于福传，忙于教产，忙得筋疲力尽。我们初衷未改，方向没错，可是我们却看不到耶稣，我们在“忙碌”中忘记了耶稣。“忙”成了我们与基督交心的绊脚石。

所以我们在理性和信德的双重光照下，才能正确认识自己。我们要认识自己的理智能力。我们的理智能力，大相悬殊，有的人智力平庸，适合受中等教育，即使让他读大学，也不一定有成就。有的人长于理解，而短于记忆。

后在邻村教友胡光锋的照料、掩护、帮助下，远逃高陵附近一教友家治伤养病数月。不仅要忍撕心裂肺的剧痛，而且还要心惊胆颤地提防别人注意走漏风声。

光明的奥迹就在这个特殊的意义中显示出来，当我在世界上的时候，我是世界的光。（若9：5）同时邀请天主子民反省从基督那里出发，并劝勉大家在圣母的陪同下，默观基督的奥迹。

基督是战胜黑暗的光，我们则应该呵护我们在受洗之日所领受的小小火苗。在这层意义上，四旬期是我们悔改的圣事标记（罗马礼《弥撒经书》四旬期第一主日集祷经）。四旬期的道路始终是悔改的道路。