但是，耶稣也告诉我们，不见而信的人，才是有福的！我们不必过于贪恋如此洪恩，尽管没见到，但是耶稣的爱是始终如一的。若真的让我们见了，恐怕我们承受不起。

这虽不是一条教会的信理，但这规矩已经延续千年，成为一条潜定的法则。纵览教会已往的生活，修道人跌倒犯罪，不胜枚举。同样，神职人员在今天这个社会，跌倒也仍在发生，国外有，中国也不例外。

大量的信友在册封大典以后再度来到这位教宗的墓前，来探望他。因此，教宗若望保禄二世的册封真福大典并非已经到达目的地，而是一个旅程中的一站，许多人也在期待册封他为圣人。

教宗本笃十六世解释了去朝圣的意义，就是：走出自己，去天主显示的地方与天主相会，在那里，天主的恩宠以特别美妙的方式彰显并带来了丰盛的皈依和信友的成圣……他们在信德的引导下进入了一个爱的奥秘中

但我们在梵二文献中读到：礼仪是教会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源，人在礼仪中与基督相遇，而礼仪宪章指出：基督时时临在于教会内，尤其是在神圣礼仪的庆祝中，这种临在特别以四种方式呈现出来：在信友的聚会中

’（伯前5：7）惊怕是无用的，‘不要怕，只管信，’谷（5：36）‘我要赐给你们的，是我的平安。

需要更新宣讲信仰的激情，从而在正逐渐丧失以天主为中心的具有悠久基督信仰传统的团体和国家中促进新福传，以重新发现信的喜悦（教宗世界传教节文告）。

美国总统富兰克林说：我信主耶稣基督，他至善无比，他的教训乃是无上圣道。举世闻名的大历史学家汤恩比说：耶稣基督是最崇高之道德目标，是至圣至善的超人。爱默生说：耶稣是曾经出现在这世上的最完善的人。

伯多禄是个信仰热忱、心直口快的门徒，但是他的信德里仍然缺乏像磐石一样坚定的力量和精神。主，如果是你，就叫我在水面上步行到你那里吧！

为了达到如此高尚、纯洁、圣善境界，应该不断淡化名利，焚化私欲，净化心灵，深化祈祷，强化灵修，美化言行，神化信爱，圣化诸德，力争活耶稣化，度天主化生活。