hellip;………答：这个课题无论在什么时候都适合时宜，因为它是爱德的体现，公众福祉扩大了爱德的视野，超越了个人的层面；公众福祉不仅是为社会中某些部分的人服务，而是寻求所有人和每一个人的益处

“融合”不是表面的相加，而是结构性的重塑，对于“起源地”的探究，不是在复述历史，而是在赓续一种立足信仰、扎根中国社会与中华文化的深度对话精神。

他不回忆过去，也不诉苦，而是白手起家，一切从头来。众人称他为老父。老没有妨碍，只要‘罗马领’还在我身上，我就该做什么做什么。

因此希伯来书上说：不是带着公山羊和牛犊的血，而是带着自己的血……，他以天主独生子无限尊高的身份做大司祭，来祭献天父，他把自己的血撒向天父，撒向我们的心灵，他建立了新的盟约，这样才有无限的价值

热心人做任何事时，都在寻求天主的旨意，他不只在某一方面，而是在整个生活的各个层面履行天主的旨意。单纯的祈祷多并不说明本人爱天主的心就诚，激情的泪水也不说明爱主就真。

福音并非只是领受了福音的人才享有的益处，而是应该与人分享的礼物、应该传播的喜讯。

透过这个记号，福音为我们揭示了一个似非而是的现象：福音提到当时的皇帝、总督和一些大人物，但天主却不在他们中间；天主没有显现在王宫贵族的大厅内，而是生於简陋的马厩；没有华丽的排场，只有生命的质朴；没有权势

因为他们没有由于苦难而一叶障目，像悲观主义者那样完全否定人生的意义，而是肯定了人的伟大与世间的美好——借着普罗米修斯所盗的火种，人类有能力创造福祉；并且这些福祉是如此的美好，以至惹起了神的嫉妒，而把灾难降到了人间

他毫不犹豫地就舍下了自己的渔船跟随了耶稣，假如伯多禄没有立刻跟随耶稣，而是想了想说：耶稣，等一会儿，我回家交代一下，然后再来跟随你。那又将是怎样一个情形呢？

（宗17：27-8）因此，认识天主的起点是：天主不与我们捉迷藏，而是愿意让我们认识他。这正是耶稣给他的听众所解释的：“你们找，必找到……凡寻找的，必会找到。”